«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.»

Для чего произошло Рождество

В отрывке 1 Иоанна 3:1-10 два раза названа, причина Рождества – т.е. почему вечный, святой Божий Сын пришел в мир, как человек. В 5 стихе Иоанн говорит: « И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха». Подчеркивается безгрешность Христа: «в Нем нет греха». И причина Его пришествия так же выражена конкретно: «Он явился для того, чтобы взять грехи».

Затем во второй части стиха 8 Иоанн говорит: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Особое ударение Иоанн делает на словах  «дела диавола», т.е. грех, которой дьявол распространяет. Мы видим это в первой части 8 стиха: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил.» Дела дьявола, которые Иисус пришел разрушить, это дела греха.

Итак, Иоанн два раза говорит нам о причине Рождества – Сын Божий стал человеком – чтобы уничтожить грех, или разрушить дела дьявола, которые называются грехом. Иисус родился от девы посредством Духа Святого (Матф. 1:18,20), и  «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков». (Лук.2:52). Он был безукоризненно послушен и безгрешен во всей своей жизни, служении и до самой смерти и смерти крестной (Фил. 2:5-8; Евр. 4:15) для того, чтобы разрушить дела дьявола, уничтожить грех. 

Воплощение Иисуса и наше возрождение

Мы проходим серию проповедей о новом рождении. Сегодня перед нами стоит вопрос: Какая связь между рождением Иисуса Христа и нашим новым рождением? Какое отношение имеет воплощение Иисуса Христа к нашему возрождению? Чтобы ответить на этот вопрос, позвольте мне построить мост между проповедью прошлой недели и текстом из 1 Иоан. 3:1-10.

На прошлой неделе, рассматривая вопрос: почему нам необходимо рождение свыше, мы, оглядываясь назад, увидели наше ужасное состояние. Нам нужно родиться свыше, потому что мы находимся в грехе и разложении. Если же смотреть вперед, то видим все доброе, чего мы не можем иметь, если не родимся свыше, т.е. не сможем войти в Царство Небесное. Мы рассматривали десять ответов на первый вопрос: кто мы есть без нового рождения, и пять ответов на второй вопрос: какие наслаждения мы теряем, не родившись свыше.

Великая любовь Божья

Мостом между этой проповедью и сегодняшним местом Писания, является великая любовь Божья. Она проявлена к людям, мертвым по грехам и преступлениям, но не смотря на все это, вызывает их к новой жизни. В Ефес. 2:4-5 выражено такими словами: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, Великая любовь Божья проявляется в том, что Он дает духовную жизнь, (которая называется новым рождением), тем, которые не вправе требовать что-то от Бога. Мы были духовно мертвыми и в нашей мертвенности мы шли в ногу с Божьим врагом дьяволом (Ефес. 2:2). Справедливость Божья была бы вполне удовлетворена, если бы мы в таком состоянии погибли навеки. Но только ради того, чтобы нас оживотворить, была продемонстрирована великая любовь Божья. «…по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом». Своей духовной жизнью, со всеми ее импульсами, мы обязаны великой и безграничной любви Божьей.

И вот мост к сегодняшнему тексту. Давайте посмотрим 1 Иоан. 3:1-2 и подумаем вместе, как Иоанн возвеличивает любовь Бога в этом отрывке.

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.» (1Иоан.3:1,2)

Четыре наблюдения из 1 Иоанна 3:1-2

Обратим внимание на четыре момента, которые соединяют этот текст с величием любви Божьей, описываемым в Ефес. 2:4, и нашим вопросом: почему мы должны родиться свыше.

Наблюдение № 1: Сделал детьми Божьими

В первом стихе мы читаем, что Бог дал нам право называться Его детьми. Это не значит, что мы были детьми Божьими, но не назывались ими, а потом получили право называться. Нет, это значит, что мы не были детьми Божьими. Мы были как весь мир, о котором написано в 1 стихе. Мы были мертвы и не были членами семьи. И вдруг Бог называет нас детьми, и мы становимся детьми Божьими. Обратите внимание на слова: «и быть». Вторая половина первого стиха: «чтобы нам называться и быть детьми Божиими». Имеется в виду, что Бог сделал нас Своими детьми. Это новое рождение. Бог нас оживил.

Наблюдение № 2: Великая любовь Божья

Новое рождение в семью Божью происходит по великой любви Божьей, как написано в Ефес. 2:4-5. «Смотрите,(Смотрите все! Это чудо!) какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими». Иоанн был восхищен, так же как и Павел, и мы тоже должны бы восхищаться, что оскверненные, враги, мертвые, бесчувственные, рабы греха, вдруг стали живыми, рожденными свыше и стали называться детьми Божьими! Иоанн хочет, чтобы мы прочувствовали это великолепие.

Наблюдение № 3: Наше конечное совершенство гарантировано

Эта удивительная любовь Божья, которая вызвала нас к жизни, когда мы были мертвыми, произвела в нас рождение свыше, привела нас в семью Божью, дарует нам и гарантию на наше конечное совершенство пред лицом Божьим навеки. Посмотрите, 2 стих соединяет любовь Божью, нашу настоящую жизнь, как Его детей и будущее, к которому мы стремимся. 2 «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

Иоанн видит непрерывную связь между тем, кто мы сейчас и кто мы будем, когда придет Христос. Он выражает это словом: «Знаем! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем» (наше совершенное преображение в Христа ожидает Его пришествия). «Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Другими словами, совершенство нашего усыновления еще не настало. Мы знаем, что оно грядет. Каким образом? Мы дети Его. И единственное, что осталось в этом усыновлении, это завершение нашего преобразования, когда мы увидим Иисуса лицом к лицу. Его присутствие закончит это во всех детях Божьих. А «мы теперь дети Божии».

Наблюдение № 4: Необходимость нового рождения

Наблюдение № 4 выражает более точно то, о чем мы уже говорили. Новое рождение - необходимое предварительное условие и гарантия нашего будущего совершенства в вечном пребывании с Иисусом Христом. Или, как выразил это Сам Иисус: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Но если вы рождены свыше, вы увидите Царство Божие. Вы увидите Христа и будете доведены до совершенства, а затем всю вечность будете проводить вместе с Ним.

Почему мы должны родиться свыше

И вот мы смотрим на ответ Иоанна на вопрос: Почему мы должны родиться свыше? Ответ Иоанна: Если вы не родитесь свыше, то во время Его пришествия вы не сможете посмотреть на Христа и во мгновение ока преобразиться в Его образ. Вместо этого, вы останетесь под гневом Божьим, как Иисус сказал в Иоанна 3:36. Или, можно сказать, если неизмеримая любовь Божья произведет в вас рождение свыше, и даст вам новую духовную жизнь в союзе с Христом Иисусом, то вы знаете, что когда Он явится, вы будете подобны Ему. Благодаря новому рождения, вы знаете, что вы войдете в Царство Божье. Вот почему мы должны родиться свыше.

Рождение Иисуса и наше новое рождение

Теперь мы сможем ответить на вопрос, поставленный вначале: Какая связь между рождением Иисуса Христа и нашим новым рождением? Какое отношение воплощение Иисуса Христа к нашему возрождению? Разве Бог не мог просто возродить грешников к новой жизни и потом преобразить их в Свой образ на небе, без того, чтобы посылать Своего Сына в мир? Была ли необходимость в воплощении Сына Божьего, Его совершенной жизни, послушании и смерти на кресте? Ответ такой: новое рождение и все что с ним связано, включая веру, оправдание, очищение и в заключение преображение в образ Христа на небе было бы невозможно, без воплощения, жизни и смерти Иисуса, без Его Рождества. Давайте посмотрим на это в 1 Иоанна. И пусть ваша любовь ко Христу и Его явлению увеличится, посредством этих слов.

Первое, представьте, что цель нового рождения, это сделать нас способными поверить в воплощенного Иисуса Христа. Если бы не было Иисуса Христа, в Которого можно верить, не было бы нового рождения. Посмотрите: (1Иоан.5:1) «Всякий верующий, что Иисус есть Христос» (т.е. всякий, кто поверит, что этот воплощенные еврей из Назарета есть обещанный божественный Мессия), «от Бога рожден». Это значит, что Дух Святой производит в людях рождение свыше с целью сотворить веру в воплощенного Богочеловека Иисуса Христа (1 Иоан. 4:2-3). Это цель нового рождения. Вера в Иисуса Христа является первым доказательством, что это произошло. «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден.» Вера – это знак, что рождение свыше произошло.

Но это не единственная причина, почему воплощение необходимо для нового рождения. Цель нового рождения есть вера в Иисуса Христа. Воплощение Сына Божия необходимо, потому что жизнь, которую мы имеем через новое рождение, является жизнью в союзе с воплощенным Христом. Иисус сказал: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».(Иоан.6:51) Эту самую жизнь, которую мы имеем в союзе с Христом, Иисус приобрел для нас Своею жизнью, и смертью во плоти.

Посмотрите на 1 Иоан. 5:10-12 и помните, пока читаете, что здесь описывается воплощенный Сын Божий. 10 «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;… 11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. 12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.»

Другими словами, новое рождение дает нам жизнь, приводя нас в духовный контакт с Иисусом Христом. Он есть наша жизнь. Его новая жизнь в нас, со всеми изменениями, которые она приносит, есть свидетельство Бога, что мы Его дети. И эта жизнь есть жизнь воплощенного Сына Божия. 14 «И Слово стало плотию, и обитало с нами,… 16 И от полноты Его (от полноты Воплощенного) все мы приняли и благодать на благодать,»
(Иоан.1:14,16) – это и есть новое рождение, новая жизнь.

Без воплощения нет возрождения

Итак, если бы не было воплощения, не было бы Рождества, то не было бы и возрождения по следующим двум причинам:

1) Если бы не было воплощения, то не было бы воплощенного Иисуса Христа, в Которого верить, а это цель нового рождения. Поэтому нового рождения бы не было.

2) Если бы не было воплощения, то не было бы живого общения или соединения между нами и воплощенным Иисусом Христом. Новое рождение просто не произошло бы, потому что не было бы источника новой жизни.

Христианство, это не вид духовности, переходящей из религии в религию. Оно исторически укоренено в личности Иисуса Христа. Поэтому Писание говорит: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. (1Иоан.5:12) Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его». (Иоан.5:23) «Отвергающийся Меня (говорит Иисус)  отвергается Пославшего Меня.» (Лук.10:16) Если нет воплощения, то нет и союза с Сыном и с Отцом, и нет возрождения, нет и спасения.

Воплощение и очищение

Без воплощения Сына Божьего как Мессии Иисуса Христа, нет возрождения и нет спасательной веры. Еще мы можем коротко добавить, что нет оправдания и нет очищения. А без этого нет и спасения. Прочтите 1 Иоан. 3:3-5 «И всякий, имеющий сию надежду на Него (другими словами, каждое дитя Божье, которое уверено, что он будет как Христос, когда Он придет), очищает себя так, как Он чист. 4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. 5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.»

Здесь подразумеваются как оправдание, так и очищение. Очищение в этом тексте очевидно. Иоанн говорит: Если вы пережили новое рождение, то вы будете любить день Христова явления, и будете ожидать дня, когда вы будете преобразованы в Его совершенный образ (как сказано во 2 стихе: «когда откроется, будем подобны Ему). Затем, в 3 стихе Иоанн говорит: И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист». Это значит всякий, кто жаждет дня своего заключительного очищения, любит очищение сейчас, и ненавидит нечистоту сейчас, и борется с грехом сейчас.

Это значит, что новое рождение, которое пробуждает веру и наполняет нас любовью к этому великому дню очищения, производит борьбу за чистоту. Так как нет возрождения без воплощения, то не будет очищения ни сейчас, ни в заключение. Если нет воплощения, то не будет и достижения подобия Христа в конце.

Христианство это не общая программа для морального преобразования, которая переходит от религии к религии. Преобразование, к которому оно призывает имеет корень в исторической личности Иисуса Христа. Новое рождение пробуждает веру в Него. И Он – Воплощенный, гарантирует наше заключительное очищение. И мы, с непоколебимой надеждой на Него, очищаем себя, подобно как Он чист.

Воплощение и оправдание

Остается последнее великое дело Христа, которого мы коснемся – оправдание. Об этом сказано в 1 Иоанна 3:4-5, сразу после слов тех, кто рожден свыше и возложил свою надежду на заключительное совершенное подобие Христу, очищает себя, подобно как Он чист. Иоанн говорит нечто о грехе, что кажется совсем не к месту. «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.» (1Иоан.3:4,5)

Какой смысл так неожиданно говорить нам, что грех есть беззаконие? И затем добавляет, что Христос пришел  взять грехи наши? Я думаю, смысл вот какой. Он хочет, чтобы мы поняли, что великое дело Христа в спасении нас от греха, заключается не только в очищении. Выражения омовение и очищение не могут справиться с огромными, ужасными размерами нашего греха, потому что весь грех есть нарушение закона. Мы не просто подвергли себя осквернению, которое должно быть очищено. Мы погружены в вину, которая должна быть прощена и гнев, который должен быть умилостивлен. Мы оказались без праведности, которая засчитывается не по заслугам.

Вот почему он говорит в стихах 4 и 5: «Грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши». Слова «взять грехи наши» не обозначают просто очищение. Это действие Иисуса Христа, которое снимает вину греха, и гнев Божий, направленный против греха. Каким же образом Христос делает это? Он делает это посредством Своего воплощения, жизнью и смертью. Вот два текста из 1 Иоанна, показывающие, как Иоанн это понимает:

Первое: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.» (1Иоан.4:10) Он послал Своего Сына – это воплощение – умереть вместо нас и таким образом принять гнев Божий и этим стать умилостивлением за грехи наши.

Второе: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;» (1Иоан.2:1) Почему Иисус на небе назван «праведником,» тогда как описан Он как ходатай, или адвокат в котором мы нуждаемся из-за нашего греха? Потому что Он принес пред Отцом не только Свою кровь, но и Свою праведность. Вот почему Иоанн говорит в 1 Иоан. 3:5 «в Нем нет греха.» Совершенство, которого в нас нет, обеспечивает Иисус. Осуждение, которого мы не хотим, понес Иисус.

Рождество было необходимо

Все это произошло только потому, что Он был рожден. Он был Богочеловек. Без воплощения нет возрождения, нет веры, нет оправдания, нет очищения и нет конечной славы. Рождество было не одним из возможностей. Поэтому будучи богатым милостью, по Своей великой любви, которой Он возлюбил нас, когда мы были мертвыми по грехам нашим, Бог послал Сына Своего в мир, чтобы Он жил без греха и умер вместо нас. Какую великую любовь Отец проявил к нам! Какое великое послушание и жертвенность Господа Иисуса проявлено ради нас! Какое великое пробуждение Духа Святого проводится в нас, чтобы привести нас к вере и вечной жизни! Аминь.