Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. 13 Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. 15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. 16 И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений. 17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. 18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. 19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. 20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

Иисус превыше всего

Одна из целей, поставленных мной в этой серии – дать уразуметь такой факт, что Иисус Христос – самая важная личность во вселенной, но не более важная, чем Бог-Отец или Бог-Дух. Он равен с ними в достоинстве, красоте, мудрости, справедливости, любви и силе. Однако Он важнее всех остальных существ – ангелов ли, демонов, царей, военачальников, ученых или художников, философов и артистов – живших прежде, живущих сейчас и грядущих в будущем. Иисус Христос превыше всех.

Все ради Иисуса – даже зло

В этой серии мы хотим показать, что все сущее, в том числе и зло, существует по воле бесконечно мудрого и бесконечно святого Бога, с целью, чтобы показать славу Христа еще более ярко. Многие из нас читали в Притч. 16:4: «Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого [блюдет] на день бедствия». Бог так сотворил все, что нечестивые продолжают нести ответственность, а Его сердце остается безгрешным. Мы уже говорили, что все сотворено Христом и для Христа (Кол. 1:16). То, что, по словам Павла, было сотворено для Иисуса, в том числе и престолы, господства, начальства и власти, которые Он победил на кресте. Они соблюдаются «на суд великого дня». И в этот день явится вся сила, и власть, и справедливость, и гнев, и любовь Христа. Рано или поздно, но всякое непослушание будет истреблено.

Бог сущий

Эта серия также нацелена на то, чтобы укрепить нашу уверенность в том, что христианство – это не просто собрание идей, шаблонов поведения и чувств, сконструированных Богом или человеком для нашего психологического благосостояния. Это не христианство. Христианство начинается с убеждения, что Бог – объективная реальность, не зависящая от нас. Мы не можем сотворить Его своими мыслями. Франсис Шеффер однажды сказал, что Он – Бог вне нас. Мы Его не создали, Он создал нас. Не мы решаем, кем Он будет, но Он решает, кем мы будем. Он сотворил вселенную и предначертал ей значение, но не то значение, которое дали ей мы. И если мы даем ей другое значение, мы глупы! И в конце концов нас постигнет трагедия. Христианство – не игра. Это не терапия. Все учение исходит от сущности Бога и от того, что Он совершил в истории. Оно соответствует конкретным фактам. Но христианство больше, чем просто факты. В нем есть вера, надежда, любовь. Но они не плавают по воздуху сами по себе. Они как кедры, посаженные на скале Божьей истины.

Я убежден на основании Библии, что ваша вечная радость, сила и святость зависят от мировоззрения, на котором зиждется ваша вера. Хилое мировоззрение производит хилых христиан. А хилые христиане не выживут в условиях грядущих дней. Бесхребетные эмоции, которые считают христианство всего лишь терапией, в последние дни будут яростно сметены. Останутся лишь те, кто построит свой дом на скале великой незыблемой объективной истины, где Иисус Христос есть причина, центр и цель всего сущего.

Слава Иисуса, заложенная во грехе Адама

Сегодня мы посмотрим на вопиющий грех первого человека Адама, и как он подготовил почву для еще более великолепного ответного удара Иисуса Христа. Обратимся к Посланию к Римлянам 5:12-21. Мы пять недель рассуждали над этим отрывком в 2000 г. Сегодня мы посмотрим на эти стихи немного по-другому.

Я хочу, чтобы мы увидели славу Христа. Это главная цель, с которой Бог спланировал и допустил грех Адама и грехопадение всего человечества. Помните, что все, что допускает Бог, Он допускает по определенной причине. Его причины всегда бесконечно мудры и целеустремленны. Он не был обязан допускать грехопадение. Он мог его остановить, так же, как мог остановить падение сатаны (мы говорили об этом на прошлой неделе). И если Он что-то допустил и не остановил, значит, у Него была на это причина и цель. При этом Он не составляет и не меняет планы на ходу. Если Он что-то задумал как мудрое, оно остается мудрым навсегда. Поэтому грех Адама и падение вместе с ним всего человечества в грех и несчастье не застигло Бога врасплох, но стало частью Его великого плана показать полноту славы Иисуса Христа.

Лучший способ продемонстрировать это утверждение – посмотреть те отрывки, где видно, что победоносная жертва Христа изначально задумана Богом еще до сотворения мира (Более подробно можно прочитать и услышать в проповеди «Страдания Христа и суверенитет Бога»). Например, в Откр. 13:8 Иоанн пишет, что Антихристу поклонятся «все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». То есть еще до создания мира уже была книга под заголовком «Книга жизни Агнца, закланного от создания мира». Еще до этого создания Бог запланировал, что Его Сын будет заклан, подобно агнцу, для спасения тех, кто был записан в этой книге. Можно было бы обратиться ко многим другим отрывкам (Ефес 1:4-5 2 тим. 1:9, Тит. 1:1-2, 1 Пет 1:20), чтобы увидеть, что страдания и смерть Иисуса Христа за грех были задуманы Богом не после греха Адама, а до него. Поэтому, когда грех Адама произошел, Бог не удивился, ведь Он уже включил все это в Свой план – план проявить в истории искупления замечательную благодать и терпение, справедливость и гнев, а потом, в самый важный момент явить величие Сына Своего – последнего Адама, во всем превосходящего первого Адама.

Итак, обратимся к Рим. 5:12-21, памятуя о том, что вопиющий грех Адама не смешал планы Бога возвеличить Христа, но явился частью исполнения этого замысла. В этих стихах мы видим пять явных ссылок на Христа. Павел показывает соотношение между Христом и Адамом. Все остальные показывают, в чем Христос превосходит Адама. Причем две из них настолько похожи, что мы соединим их вместе. Итак, мы посмотрим на три аспекта превосходства Христа.

Иисус, «будущий»

Во-первых, давайте посмотрим, как Павел называет Христа в ст. 14. Поэтому прочитаем ст. 12-13 для контекста: 12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. 13 Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Вот ссылка на Христа – «будущего».

Стих 14 задает тон, как будет развиваться мысль в течение всего отрывка. Адам назван «образом будущего», т.е. образом Христа. От начала Христос был «будущим». Павел показывает, что идея о Христе возникла не как следствие. Павел не говорит, что Иисус был зачат как подобие Адама. Наоборот, Адам был прообразом Христа. Бог обошелся с Адамом таким образом, чтобы он стал образом того, как Бог прославит Своего Сына. Образ – это силуэт того, что должно явиться позже и будет подобно этому образу, но более величественно. Итак, Бог сделал так, что Адам стал образом Христа.

Давайте сейчас обратим внимание, в какой момент своего рассказа Павел называет Адама образом Христа. Ст. 14: «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Павел говорит нам, что Адам – образ Будущего, сразу после того, как упоминает, что люди, чей грех не был похож на грех Адама, все равно несли на себе наказание, которое понес Адам. Почему же Павел называет Адама образом Христа?

Иисус, наш верховный представитель

То, что здесь сказал Павел, показывают саму суть, в чем подобие и различие Христа и Адама. Люди, согрешившие не так, как Адам, умерли так же, как и Адам. Почему? Потому что они связаны с Адамом. Он верховный представитель человечества, и его грех засчитывается как их грех из-за их связи. Вот суть того, почему Адам стал прообразом Христа – потому что наше послушание не такое, как послушание Христа, но все же мы имеем вечную жизнь. Почему? Потому что мы соединены со Христом через веру. Он верховный представитель нового человечества, и Его праведность засчитывается как наша праведность, потому что мы связаны с ним (ср. Рим.6:5).

Параллель между Адамом и Христом выглядит примерно так:

Адам > грех Адама > осужденное в Адаме человечество > вечная смерть

Христос > Христова праведность > новое оправданное во Христе человечество > вечная жизнь

Далее отрывок показывает, насколько Христос и Его искупительный подвиг больше Адама и его разрушительного деяния. Не забывайте, что я сказал в начале. Мы видим, как Бог раскрывает реальность, в которой живет каждый человек на планете. Этот текст говорит о каждом, кто живет в этом мире, ведь Адам – отец всех нас. Поэтому каждый, с кем бы вы ни повстречались в любой стране мира, увидит себя в этом тексте. Или смерть в Адаме, или жизнь во Христе. Всемирный текст. Запомните, это определяющая реальность для каждого, с кем и когда бы вы ни встретились. Хилое мировоззрение производит хилых христиан. Такое мировоззрение не хилое. Оно простирается через все страны и все века. Оно глубоко касается любого человека в мире и влияет на любую новость в Интернете.

Прославление величия Христа

А сейчас давайте посмотрим, каким образом Павел прославляет величие Христа. Иисус победил грех Адама тремя способами: 1) обилием благодати; 2) совершенством послушания; 3) воцарением жизни.

1) Обилие благодати

В ст. 15 говорится об обилии благодати. «Но дар благодати [а именно дар праведности, ст. 17] – не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Смысл в том, что благодать Христа сильнее преступления Адама. Вот что означают слова «тем более»: «Тем более благодать Божия… преизбыточествует для многих». Если преступление человека принесло смерть, то насколько больше Божья благодать принесла жизнь!

Но Павел конкретизирует: Божий дар здесь конкретно называется даром «благодати одного Человека Иисуса Христа»: «Тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Это не две разных благодати. «Благодать одного Человека Иисуса Христа» – это воплощение благодати Божьей. Именно об этом говорит Павел в Тит. 2:11: «Ибо явилась благодать Божия, [в Иисусе Христе], спасительная…» и во 2 Тим. 1:9 «Благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2Тим.1:9). То есть благодать Божья является нам во Христе Иисусе.

Это суверенная благодать. Она покоряет все на своем пути. Мы увидим, что у нее есть власть Царя вселенной. Это царствующая благодать. Так прославляется превосходство Христа над Адамом. Когда встречаются преступление одного человека Адама и благодать одного Человека Иисуса Христа, Адам и его преступление терпят поражение. Христос и благодать одерживают победу. Это воистину радостная весть для тех, кто принадлежит Христу.

2) Совершенство послушания

Павел прославляет превосходство благодати Христа над преступлением Адама совершенством послушания Христа. Ст. 19: «Ибо, как непослушанием одного человека [Адама] сделались многие грешными, так и послушанием одного [Христа] сделаются праведными многие». Поэтому благодать одного Человека Иисуса Христа удерживает Его от греха, поддерживает Его послушание даже до смерти и смерти крестной (Фил. 2:8) так, что Он предает полное и непорочное послушание Отцу от имени тех, кто связан с Ним верой. Адам в своем послушании потерпел крах. Иисус одержал безоговорочную победу. Адам стал источником греха и смерти. Христос стал источником послушания и жизни.

Христос похож на Адама, который был образом Христа. Оба они являются верховными представителями человечества – нового и ветхого соответственно. Бог вменяет несостоятельность Адама его человечеству, и Он же вменяет успех Христа Его человечеству, в соответствии с тем, как эти два человечества связаны со своими верховными представителями. Великое превосходство Христа заключается в том, что Он не только совершенно послушен, но это послушание позволяет миллионам людей также быть провозглашенными праведными. А вы? Вы связаны только лишь с Адамом? Вы принадлежите лишь первому человечеству, идущему в ад? Или вы также соединены со Христом, и вместе с другими представителями нового человечества идете в вечную жизнь?

3) Воцарение жизни

В-третьих, Павел прославляет не только изобилие благодати Христа и Его совершенное послушание, но также воцарение жизни. Благодать через послушание Христа, ведет к торжеству вечной жизни. Ст. 21: «… дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». Благодать царствует через праведность (т.е. через совершенную праведность Христа) к кульминации вечной жизни – и все это «Иисусом Христом, Господом нашим»

Или, как в ст. 17, «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». Благодать, через безвозмездный дар праведности ведет к торжеству жизни посредством Иисуса Христа.

Я говорил, что та благодать Божья во Христе, о которой говорит Павел в этих стихах, – это суверенная благодать. Именно здесь это можно увидеть в слове «царствовать» или «воцариться». Смерть имеет определенную власть над человеком и до поры царствует над миром. Все умирают. Но благодать покоряет грех и смерть. Она царствует и дает жизнь даже тем, кто когда-то был мертв. Это суверенная благодать.

Превосходное послушание Иисуса

Это великая слава Христа – Он везде затмевает ветхого человека Адама. Вопиющий грех Адама не настолько велик, как великолепная благодать и послушание Христа и дар вечной жизни. Воистину, план совершенно праведного Бога от начала был в том, чтобы Адам, верховный представитель ветхого человечества, стал образом Христа – верховного представителя нового человечества. Его замысел был в том, чтобы слава Христа воссияла еще ярче.

Стих 17 с еще большей настоятельностью обращается лично к вам. Где вы? «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Рим.5:17). Примите эти слова на свой счет: «приемлющие обилие благодати и дар праведности».

Бесценные слова к грешникам

Эти слова бесценны для грешников: благодать безвозмездна, дар безвозмезден, праведность Христа безвозмездна. Примете ли вы ее как надежду и сокровище? Если действительно примете, то будете «царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». Примите ее сейчас. Засвидетельствуйте об этом принятии через крещение. Станьте живой частью народа Христова.