Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? 2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. 4 И сказал змей жене: нет, не умрете, 5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. 8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. 9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? 10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. 11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел 13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. 14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; 15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Казалось, все идет замечательно. Переживать не за что. «Увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Но такое впечатление остается у нас до главы 3.

И тут появляется змей. Он явно олицетворяет зло. Он подвергает слова Бога сомнению. «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (3:1) Он пронизан фальшью, полон обмана и пагубы. В Быт 2: 17 Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». А змей говорит: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:4,5). Поэтому Иисус называет его лжецом и убийцей. «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Сатана, древний змей

Кто этот змей? Наиболее полный ответ дается в Откр. 12:9 «Низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Итак, змей в саду – это дьявол (что означает клеветник) и сатана (что значит обвинитель), обманщик всего мира. Иисус называет его «лукавый» (Мф. 13:19), «князь мира сего» (Ин. 12:31; 14:30; 16:11). Фарисеи называли его «Вельзевул, князь бесовский» (Мф. 12:24). Павел – «бог века сего» (2 Кор 4:4), «князь, господствующий в воздухе» (Еф. 2:2).

Именно с ним мы встречаемся в Быт. 3. И там, в Божьем саду, он уже олицетворяет зло, обман и убийство. В ст. 15 Господь обращается к змею и провозглашает над ним суд: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». В начале кажется, что вражда будет между потомком жены и потомком змея. Но в следующих словах мы читаем совсем другое: «Он будет поражать тебя в голову». Кто этот «он»? Ответ: потомок жены. Чью голову? Ответ: самого змея, а не его потомка.

Сокрушение сатаны на кресте

Настанет день, говорит Господь, когда ты (а не твой потомок) будешь повержен и изгнан с земли. Потомок жены сокрушит тебя (см. Рим. 16:20 и Евр. 2:14). Этот сокрушительный удар был нанесен совершенным потомком жены, Иисусом Христом в момент Его гибели на кресте. Это одна причина, почему вечный Сын Божий должен был стать человеком – потому что это был тот самый потомок жены, сокрушивший сатану.

В Кол 2:14-15 говорится, что Бог сделал для уверовавших в Его Сына, умершего на кресте: «Бывшее о нас рукописание, которое было против нас… Он взял… от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Приняв смерть за наши грехи, Христос разоружил и победил сатану. Самое смертоносное оружие было отнято у дьявола из руки – он больше не мог обвинять нас перед Богом к осуждению на погибель вместе с ним. Со смертью Христа это обвинение было аннулировано. Никто из тех, кто доверит себя Христу, не погибнет. Сатана не может отделить их от любви Христовой (Рим. 8:37-39).

Мятеж сатаны

Но откуда же взялся сатана? И почему Бог его терпит? В книге Бытия он появляется, откуда ни возьмись. Между совершенством Быт. 1:31 («и вот, хорошо весьма») и появлением зла в Быт. 3 что-то произошло. Весьма хорошее творение испортилось. Маленькое послание Иуды и 2 послание Петра дают нам некоторый намек на произошедшее. «Ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, [Бог]соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 6). «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2Пет.2:4).

Похоже на то, что когда-то был сонм святых ангелов. Но некоторые из них, в том числе и сатана, «согрешили», или как говорится в Иуды 6, «не сохранили своего достоинства». Этот грех был своего рода мятеж. Желание иметь еще больше достоинства и власти, чем у них было от Бога и перед Богом. Поэтому сатана предстает как сотворенный ангел, который, наряду с другими ангелами, восстал против Бога, отверг Его, не признал царем и источником радости. Вместо этого эта часть ангелов стала на путь самовозвеличивания и самоутверждения. Они не хотели быть подчиненными. Они не хотели быть служителями и посланниками (Евр. 1:14). Они хотели управлять сами собой и возвеличиться выше Бога.

Происхождение греха сатаны

И снова мы задаем вопрос, почему. Как так могло произойти? Ответ найти не так легко. Наоборот, главный библейский ответ ставит еще больше вопросов. Поэтому сейчас, пока мы «отчасти знаем» (1 Кор. 13:12), некоторые люди предполагают, что у ангелов была свободная воля и Богу не удалось убедить часть из них восхищаться Им. Но мне не кажется, что это убедительная и полезная идея. Она просто не отвечает на вопрос, почему совершенный и святой ангел в бесконечно прекрасном присутствии Бога употребил свою свободную волю, чтобы возненавидеть Бога?

Неудачный подход

Эта идея, что Бог был бессилен предотвратить мятеж, что у ангелов была воля к самоутверждению, хотя они были безгрешны, совсем не решает проблему. Непонятно, почему совершенные и святые существа вдруг употребят свою волю, чтобы презирать того, кем они были созданы восхищаться. К тому же, такое понимание несовместимо с тем, что Библия говорит о власти Бога над дьяволом.

Библейский подход

В попытке ответить на вопрос, как случился грех сатаны, я стараюсь прочитать всю Библию с таким вопросом: как Бог воспринимает волю сатаны? Неужели Бог беспомощен относительно воли сил злобы? Есть ли еще какая-нибудь сила, которая ограничивала бы Его власть над ними? Или же Бог предстает в Библии имеющим власть усмирить и обуздать сатану в любое время, когда Ему будет угодно? А если так, то почему бы Ему просто не уничтожить сатану?

И вот, читая Библию, я нашел вот что: вершина айсберга, коим является Божья власть и сила.

Суверенное владычество Бога над сатаной

1) Хотя сатана и называется «князь мира сего» (Иоанна 12:31), Библия утверждает, «что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Дан.4:14). Псалом 32:10-11 говорит: «Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его – в род и род». Да, сатана – «князь мира сего». Но последнее слово остается за Богом.

2) Нечистые духи везде совершают свои обманчивые и смертоносные дела. Но Иисус Христос повелевает ими. «Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему» (Мар.1:27). Когда Христос велит дьяволу, тот Ему подчиняется.

3) Сатана «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» – говорит Петр в 1Пет.5:8,9. Иными словами, через страдания сатана стремиться поглотить верующих. Но в 1 Пет. 3:17 Петр говорит: «Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые». Если угодно воле Божией. Это страдание, эти челюсти рыкающего льва раскрываются и закрываются исключительно по воле Божьей.

4) Да, Иисус сказал, что сатана – «человекоубийца от начала» (Иоанна 8:44). Но удалось ли ему забрать дар жизни из руки у Даятеля? Нет. Втор. 32:39 говорит: «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей». Иаков соглашается, что если угодно будет не сатане, но «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (Иак.4:15). Господь дает, Господь и берет; «да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21).

5) Когда сатана намеревается поразить Иова и доказать, что Иов не дорожит Господом, он прежде должен получить разрешение от Бога, и только тогда забирает у него все владения, а потом поражает лютой проказой. В Иов 1:12 Бог говорит сатане: «Вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей». Иными словами, я разрешаю тебе напасть на него, но ты не переступишь установленной Мною границы.

6) Сатана – великий искуситель. Он желает, чтобы мы грешили. Лука говорит, что сатана стоял за всеми тремя отречениями Петра. Он соблазнил его отречься от Иисуса. Но мог ли он этого добиться без Божьего позволения? Вот что Иисус говорит Симону Петру в Лук. 22:31-32: 31 «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».

Сатана не мог добиться своего без изволения Божьего. И получив разрешение, он не мог выйти за установленные ему рамки: ты не разрушишь Петра, хотя и сделаешь так, что сегодня он споткнется. Именно поэтому Иисус говорит «некогда обратившись», а не «если ты обратишься». Иисус ставит точку, а не сатана. Иисус проводит черту, и сатана не может за нее выйти.

7) Во 2 Кор. 4:4 Павел говорит, что у «неверующих… бог века сего ослепил умы». Но всемогуща ли та сила, ослепившая умы? Может ли ее преодолеть Бог? Да. Двумя стихами позже Павел пишет: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2Кор.4:6). То есть слепота, наведенная сатаной, превозмогается Божьим светом, когда Бог повелевает: «Да будет свет!»

Бог управляет каждым шагом сатаны

Итак, вернемся к вопросу о происхождении греха сатаны. Беспомощен ли Бог перед волей Своих ангелов? Есть ли сила вне Него, ограничивающая Его власть над ними? Я делаю вывод, что от начала и до конца Библии Бог руководит сатаной и его ангелами. У него есть и право и власть обуздать его, когда только Ему будет угодно.

Поэтому я заключаю, что Бог позволил падение сатаны не потому, что был неспособен предотвратить его, но потому что для этого была особая цель. Бога никогда нельзя застать врасплох. Все, что Он допускает, имеет свою цель. Если Он решил что-то допустить, значит у Него была причина – бесконечно мудрая причина. Мы не знаем, как в сердце сатаны возник грех. Бог нам не открыл. Но мы точно знаем, что Бог над сатаной имеет верховную власть, поэтому воля сатаны не свершится без разрешения Бога. Поэтому любая из его козней – всего лишь часть великого плана и великой цели. При этом Бог никогда не грешит. Бог бесконечно свят, и бесконечно силен. Сатана зол и находится под верховной властью и мудростью Бога.

Почему же не уничтожить сатану?

Почему же тогда Богу просто не истребить сатану? У Него ведь есть для этого вся власть и право. Откровение 10:10 говорит, что так и будет. Но почему тогда Бог не отправил сатану в огненное озеро сразу же, когда тот восстал? Почему Он позволил ему веками неистовствовать над человечеством?

Окончательный ответ мы уже слышали неделю назад: «Все Им [Христом] и для Него создано» (Кол1:16). Сын Божий Иисус Христос в конечном итоге прославится больше, когда превозможет сатану долготерпением, кротостью, смирением, служением, страданием и смертью, а не грубой силой. И чем больше прославляется Сын, тем большая радость тех, кто любит Его.

Ради полноты славы Христовой

Слава Христа достигает своего апогея на кресте, где Своей смертью Иисус торжествует над дьяволом (Кол. 2:15). Иисус говорит: «Ныне [в этот последний час] прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (Иоан.13:31). Павел напоминает: «Мы проповедуем Христа распятого, … Божию силу и Божию премудрость (1 Кор. 1:23-24). Иисус сам поведал Павлу, говоря жале во плоти от сатаны, что «сила Моя [т.е. Христа] совершается в немощи» (2Кор.12:9). Поэтому сатана и вся боль, которую он приносит, в конечном итоге служит, чтобы возвеличить силу, мудрость, любовь, благодать, милость, терпение и гнев Иисуса Христа. Мы бы не смогли познать Его в полноте славы, если бы Он не превозмог сатану именно таким образом.

Как относиться ко злу

В заключении я задам такой неотложный и практический вопрос: как же нам относиться ко злу? Как нам думать, чувствовать и что делать относительно дьявольского зла – например, смерти мальчика, на которого напал питбуль? Или гибели трех шахтеров, пытающихся спасти своих товаришей? Или пятисот погибших от землетрясения в Перу? Или относительно зла, с которым боретесь вы в собственной жизни? Вот мой ответ: восемь советов, что делать со злом, четыре совета, что НЕ делать.

1. Ожидать зла. «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного» (1Пет.4:12).

2. Переносите зло. «Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:7, см тж. Марк: 13:13).

3. Благодарите за очищение, которое приносит зло против вас. «Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф.5:20, ср . 1 Фесс. 5:18; Рим. 5:3-5).

4. Возненавидьте зло. «Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» (Рим.12:9).

5. Молитесь об избавлении от зла. «Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф.6:13).

6. Обличайте зло. «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф.5:11).

7. Побеждайте зло добром. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:21).

8. Противостаньте злу. «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7).

Но, с другой стороны:

1. Никогда не отчаивайтесь, будто этот мир зла неподконтролен Богу, «по определению Совершающего все по изволению воли Своей» (Еф.1:11).

2. Никогда поддавайтесь ощущению, что из-за случающегося зла жизнь абсурдна и бессмысленна «Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!.. Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки» (Рим.11:33, 36).

3. Никогда не допускайте себе мысли, что Бог грешит, или несправедлив, или неправеден в управлении вселенной. «Праведен Господь во всех путях Своих» (Пс.144:18).

4. Никогда не сомневайтесь, что Бог во Христе полностью за вас. Если вы доверите Ему всю свою жизнь, то вы во Христе. Несомненно, что любое зло встречающееся или даже заполняющее вашу жизнь, это Бог с отеческой любовью во спасение очищает и дисциплинирует вас. Это не проявление гнева и кары. Все это было переложено на Иисуса, заменившего нас на кресте. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:6).

Когда мы отрекаемся от замысла дьявола и верим мудрости и благости Бога во Христе, мы исполняем Божью цель, с которой Бог позволил ему жить. Мы прославляем бесконечное верховное достоинство Христа.