«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего».

Сегодня мы постараемся рассмотреть вопрос: как люди, пережившие на себе чудо нового рождения, справляются со своей греховностью, стараясь жить в полной уверенности своего спасения? Т.е., как мы решаем конфликт между совершившимся новым рождением с одной стороны и продолжающимся грехом с другой стороны? Как можно определить между опасностью потери уверенности в спасении и опасностью быть самоуверенным в том, что рожден свыше, в то время, как этого не произошло? Как мы можем радоваться уверенности в спасении, и в то же самое время не отнестись с легкостью к греховности нашей жизни, которая никак не совместима с рождением свыше?

Перовое послание Иоанна, как никакая другая книга Библии, написана, чтобы помочь нам в этой практической ежедневной битве. Посмотрите 1Иоан.5:13 «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную».Эта книга написана, говорит он, чтобы помочь верующим иметь полную уверенность, что они родились свыше и теперь имеют новую, духовную жизнь в себе, которая никогда не умрет. Иоанн хочет, и Бог хочет, прочувствовать нечто в этом письме, что сделает вас вполне уверенным, что вы перешли из смерти в жизнь.

1Иоан.3:14 «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь». Иисус говорит в Иоан.5:24 «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Итак Иоанн и Иисус переживают за нас, верующих, чтобы мы знали, что суд позади нас, и смерть позади нас, потому что суд наш совершился, когда Иисус был судим вместо нас. Наша смерть совершилась, когда Иисус умер вместо нас. Поэтому в нас новая жизнь, и эта жизнь не может погибнуть и не может быть отнята. Она вечная. Иоанн и Иисус хотят, чтобы мы имели эту уверенность. «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». 1Иоан.5:13 Безумие ложных учителей Но что-то происходит в церквах, которым пишет Иоанн, что его сильно тревожит. Что бы это ни было, но оно угрожает разрушить эту уверенность. Там были лжеучителя, которые говорили вещи, которые могли создать впечатление Благой вести и твердой уверенности, но производить противоположный эффект. В борьбе с этими лжеучителями, Иоанн показывает нам, как справляться с нашим собственным грехом в отношении борьбы за уверенность. Что же говорили эти лжеучителя?

Первое, они говорили, что существовавший до начала мира Сын Божий Иисус Христос не являлся во плоти. Они не верили в полную гармонию существовавшего до начала мира Сына Божьего с плотской человеческой натурой, как наша. Вот что Иоанн говорит о них 1Иоан.4:1-3 «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога».

Разъединение Христа и плоти

Многое мы могли бы говорить о ереси ранних христиан, но я хочу сосредоточиться только на одном. Эти лжеучителя разделяли Христа и плоть. Посмотрите это во 2 стихе: «всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога»; им не нравилась идея о существовавшем прежде создания мира Христе, воплощенном в человеческую плоть.

И вот причина, по которой мы обращаемся к этому вопросу. Это учение о личности Христа не соединенного физически и телесно, по-видимому имело практический и моральный эффект на то, как эти лжеучителя представляли христианскую жизнь. Как они разъединяли личность Христа от обыкновенной физической жизни, так же разъединяли и христианина от обычной физической жизни.

Разъединение Христа и плоти

Одно из ясных мест, показывающих мнение Иоанна, записан в 1Иоан.3:7 «Дети! да не обольщает вас никто (он имеет в виду лжеучителей). Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен». Что же он говорит? Он говорит: остерегайтесь лжеучителей, потому что они говорят, что вы можете быть праведным и не жить праведно. «да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен».

Другими словами, Иоанн противостоит не только их мнению о Христе, что они разъединяют Его личность от обыкновенной телесной жизни с ее делами, но он так же восстает против их мнения и о христианской жизни, когда они разъединяют нашу личность от обыкновенной телесной жизни и ее дел. «Тело не имело значения для Иисуса. Имело значение то, что каким-то образом, духовно он был Христом и на самом деле не было единения существовавшего прежде создания мира Христа и физического человека Иисуса. И наша плоть тоже не имеет значения, но каким-то образом, в духовном смысле, мы рождены свыше. Но реально не существует единения между этим новым творением и нашей физической жизнью, которая поступает праведно или грешит». Это прямо вело в заблуждение, на которое Иоанн указывает в 1 Иоан. 3:7, что вы можете быть праведным в некотором духовном смысле, и однако не поступать праведно в вашей обычной физической жизни.

Иоанн дает три ответа на эти ложные учения.

Воплощение Христа остается навеки

Во первых, он утверждает, что плоть Иисуса и личность существующего прежде создания мира Христа – неразделимы. 1Иоан.4:2 «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога». Обратите внимание, он не говорит «приходившего во плоти», словно этот союз с телом был временный, а потом его не стало. Он говорит «пришедшего во плоти».

Это воплощение остается навсегда. Вторая Личность Троицы навсегда будет соединена с человеческой природой. Мы всегда будем знать Его как Иисуса, похожего на нас, но бесконечно выше нас – первородный между многими братьями (Рим. 8:29). Бог не презирал и не презирает физическое творение, которое Он сотворил. Он пришел во плоти. И сын Божий остается во плоти вовеки. Итак, первый ответ Иоанна лжеучителям – показывает им неверное их понятие о Христе. Его физическое явление не мираж. Оно не второстепенное. Оно не неважное. Он имеет раны на теле и поэтому Его будут узнавать вечно.

Дела христианина подтверждают его сущность

Второй ответ Иоанна на ложное учение – отвержение их учения о том, что духовное существо может быть отделено от физических дел. Напротив, Иоанн утверждает, что духовная сущность подтверждается физическими делами, в другом случае духовное существо просто не реально. Это то, что мы видели в 1Иоан.3:7 «Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен».Обманщики говорили: вы можете быть праведными,  однако не делать дела праведности. Иоанн говорит: Только праведные могут делать дела праведности. Дела подтверждают сущность.

Об этом снова и снова говорит Иоанн в этом письме. К примеру1Иоан.2:29 «Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него».Другими словами дела праведности являются доказательством и подтверждением нового рождения.

Хранение себя от греха – доказательство нового рождения

Или подумайте над 1Иоан.3:9 «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога». Жизнь во грехе является подтверждением и доказательством, что человек не рожден от Бога. Дела подтверждают сущность. Не делание греха является доказательством и подтверждением нового рождения.

Причину, почему новое рождение обязательно меняет жизнь грешника, Иоанн объясняет так: когда мы рождены свыше, «Семя Божье» пребывает в нас, и мы не можем пребывать в грехе. В этом и выражается настоящее единение между новым рождением и ежедневной физической жизнью. Слово может быть Духом Божьим, или словом Божьим, или Божьей природой, или все три вместе. Как бы вы это не назвали, Бог Сам производит новое рождение так властно, что человек не может продолжать пребывать в грехе. Божье семя не может мириться с грешным поведением.

Лжеучителя, думающие, что они могут разделить кто они есть духовно от того, кто они есть физически, не понимают ни воплощения, ни возрождения. В воплощении Сущий от начала Христос реально соединился с физическим телом. И в возрождении, новое творение во Христе имеет реальный, неизбежный эффект на нашу физическую жизнь послушания.

Отвержение понятия безгрешности в рожденном свыше

Третий ответ Иоанна на ложное учение – отвержение безгрешности в рожденных свыше людях. По всей вероятности, ложные учителя проводили такую мысль: разъединить праведника от дел праведности (3:7), тогда они могут сказать: «Даже если ваше тело делает грех, это уже не вы. Потому что вы – рожденный свыше человек, и вы намного выше повседневной физической жизни и больше не оскверняетесь грехом.

Итак, разделение, которое делали лжеучителя между тем кто вы есть и что вы делаете, вело их, по всей вероятности, к выводу, что христиане никогда больше не грешат. Каким образом? Они рождены от Бога. Они новое творение. Они имеют в себе Семя от Бога. Поэтому Иоанн три раза направляет свои мысли на это заблуждение. Очень важно, чтобы вы видели их.

1) Безгрешных христиан не существует

1Иоан.1:8 «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». Мы – рожденные свыше христиане. Другими словами, не позволяйте неправде лжеучителей проникнуть в вас и заставить вас обманывать самих себя. Безгрешных христиан не существует.

2) У рожденных свыше есть Ходатай

1Иоан.2:1 «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника»; Иоанн не предполагает, что если вдруг вы согрешите, то вы не рождены свыше. Он предполагает, что если вы согрешите, то у вас есть Ходатай, Иисус Христос. И только те, кто рожден свыше, имеют Ходатая.

3) Есть грех, который не ведет к смерти

1Иоан.5:16-17 «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти».

Обратите внимание на последние слова: «но есть грех не к смерти». Вот почему вы можете увидеть брата своего, совершающего грех. Он ваш брат. Он рожден свыше. И он грешит. Как же это так? Потому что есть грех, который не ведет к смерти. Не думайте, что он имеет в виду какой-то особый сорт греха. Здесь речь идет о степени укоренения и привычной практике греха. Есть точка предела согрешений, где вы переходите границу, и обратно возвращения уже нет. Вы будете как Исав, который искал раскаяния, но не мог его найти (Евр. 12:16-17).

Как рожденные свыше справляются со своим грехом?

Теперь мы подошли к вопросу, который поднимали вначале. Как люди, пережившие чудо нового рождения, справляются со своей греховностью, пытаясь жить в полной уверенности на свое спасение? Мой ответ: используя учение Иоанна. Иоанн предупреждает против лицемерия (считать себя рожденным свыше, когда ваша жизнь противоречит этому). И Иоанн радуется, что Иисус Христос является Ходатаем и Искупителем грешников.

Возникает вопрос: Как совместить эти две истины? Как применить предупреждение, что можно обмануть себя? Как применить обещание; «а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая?» Доказательство рождения свыше в том, как эти две истины действуют в вашей жизни.

Вот путь, которым они действуют, если вы рождены свыше:

1) Бежать от самонадеянности и стремиться к Ходатаю

Вы становитесь теплыми, беспечными, составляете свое собственное мнение о вашей греховности. Вы становитесь безразличны, ведете ли вы святой образ жизни, или мирской. Теряете бдительность против плохого отношения и поведения и принимаете за образец греховные мерки поведения.

Когда рожденный свыше человек переживает это, то истина 1Иоан.3:9 «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха», имеет свой эффект. Дух Святой пробуждает его и показывает опасность его состояния, тогда он сразу стремится к своему Ходатаю и Искупителю, умоляя о прощении и праведности. Он исповедует свой грех и получает очищение (1:9). Его любовь ко Христу обновляется и  сладость общения восстанавливается. Ненависть ко греху обостряется и радость о Господе снова становится его силой.

2) Бежать от отчаяния и стремиться к Ходатаю

Вы погружаетесь в страх, разочарование и даже в отчаяние, что ваша праведность, любовь к людям и борьба с грехом не достаточна. Ваша совесть осуждает вас, и ваши собственные дела такие несовершенные, что вы никак не можете доказать, что вы рождены свыше.

Когда рожденный свыше человек переживает это, то истина 1 Иоан. 2:1 имеет свою силу. Через Духа Святого она спасает его от отчаяния. «Дети мои! (Иоана старается быть очень чутким к их сознанию) сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;»

Описание Иоанна лицемерия, призывает вас обратно от обрыва самоуверенности. Обещанный Ходатай зовет вас обратно от «замка» Отчаяния.

Искупительная сила Божьего Слова

Новое рождение делает вас способным слышать Писание и пользоваться им. Новое рождение не пользуется обещанием «мы имеем ходатая», чтобы оправдать развязное безразличие ко греху.

Новое рождение не применяет предупреждения «рожденный от Бога не грешит», чтобы добавить масло в огонь отчаяния. Новое рождение имеет духовную проницательность, которое чувствует, как применить учение Иоанна. Новое рождение наказывает и приводит в чувство предупреждениями. Новое рождение восторгается  и укрепляется обетованиями Ходатая и Искупителя.

Да укрепит Господь ваше новое рождение вашим откликом к слову Божьему. Да даст Он вам принять предупреждение и утешение, для правильного духовного пользования, чтобы сохранить вашу полную уверенность в вашем спасении.