«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно».

16-й стих выражает то, что каждый, находящийся здесь в это утро, хочет испытать. Павел говорит: «мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Здесь находится то, что никто не хочет, и то, что хотят все.

Чего не хочет никто, и чего хотят все

Никто из находящихся здесь в это утро не хочет отчаиваться. Никто не пришел сюда, говоря: «Я очень надеюсь, что мы споем несколько песен и услышим проповедь, которые помогут мне отчаяться. Я поистине хочу быть обескуражен в это утро тем, что скажет Джон». Ни один из вас. Никто не хочет, чтобы из него вытрясли всю душу. Этого не хотел и Павел.

Напротив, все хотят внутреннего обновления, день за днем. Все мы знаем, что ощущение силы, новизны, надежды, жизнестойкости, смелости и энергии для жизни длится недолго, и затем имеют тенденцию истощаться. Если мы собираемся внутренне быть сильными и иметь надежду, радость и ресурсы, чтобы любить, нам будет необходимо обновляться ежедневно. Мы знаем это. Жизнь не статична и не неизменна. Она идет то вверх, то вниз, то снова вверх. Она заполняется, истощается и снова заполняется. Она обновляется, растрачивается, обновляется, и снова растрачивается и обновляется. И каждый из нас хочет иметь силу обновления. Никто здесь не хочет оставаться в долине истощения, пустоты и подавленности. И если существует секрете того, как сделаться сильными, полными надежды, радостными любящими вновь и вновь, день за днем, то мы в этом заинтересованы.

Два ключевых слова: «посему» и «ибо»

Это означает, что в этом тексте есть два слова, которые должны привлечь наше внимание. Слово «посему» в начале 16-го стиха и слово «ибо» в начале 17-го стиха — почему они такие существенные?

Cтих 16 как вершина треугольника

Представьте 16-й стих на вершине треугольника с двумя сторонами, поддерживающими его. Таким образом, это — наше стремление, поддерживаемое этими двумя линиями: «Мы не унываем... но... наш… внутренний [человек] со дня на день обновляется». Именно этого мы и хотим в это утро — быть способными сказать это и иметь это в виду.

Стих 16: мы не унываем... но со дня на день обновляемся.

Стихи 7-15 как одна сторона, поддерживающая вершину

Слово «посему» в начале стиха значит, что Павел говорил о том, что привело его к этому опыту и подтверждает его: «это истинно, это истинно и это истинно» с 7 по 15 стихи. «ПОСЕМУ мы не унываем... ПОСЕМУ мы со дня на день обновляемся». Итак, первая линия треугольника является истиной стихов 7-15, которая приводит к этому опыту и подтверждает его. Это должно привлечь наше внимание и отправить нас на поиски того, что заложено в этих стихах. Может быть, это предназначено и для нас!

Стихи 17-18 как другая сторона, поддерживающая вершину

Затем слово «ибо» в начале следующего стиха (ст. 17) значит, что Павел собирается сказать то, что является причиной 16-го стиха. «Мы не унываем... и мы со дня на день обновляемся», ИБО (ПОТОМУ ЧТО) это истинно, это истинно, и это истинно. Итак, вторая линия треугольника, проходящая по другой стороне — это истина стихов 17-18, подтверждающая опыт, который он только что описал.

Итак, вы теперь видите это? Переживание, к которому мы стремимся, находится там, на вершине этого треугольника с двумя поддерживающими сторонами. Стихи 7-15 являются истинными: «ПОСЕМУ мы не унываем, но со дня на день обновляемся». Это — одна сторона. «Мы не унываем, но со дня на день обновляемся», ИБО стихи 17-18 являются истинными.

Поэтому наша цель — посмотреть на две стороны этого треугольника и сделать истину, поддерживавшую Павла, истиной, поддерживающей нас.

Стих 16 происходит среди страданий

Но сначала одно краткое наблюдение: стих 16 признает, что неунывание и обновление со дня на день происходят среди страданий. «Мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Павел знал, что он умирает, и что все умирают. Он испытывал жуткие страдания и в этом видел тление и истрачивание своей земной жизни. Были немощи, болезни, ранения, трудности, теснота, расстройства и разочарования. И каждое из них стоило ему части его жизни. Это можно выразить словами: «Смерть действовала в нем» (ст. 12)

Это был контекст сказанного: «Мы не унываем... но всегда обновляемся». Как мне не унывать в жизни?» и «Как мне со дня на день обновляться?», «Как мне приготовиться к страданиям и при этом не унывать?» «Как мне принимать тление своего тела и угасание своей земной жизни и в то же время не унывать, но находить обновленную внутреннюю силу и продолжать с радостью до конца при действиях любви?»

И теперь мы готовы увидеть ответ Павла на этот вопрос в стихах 7-15 и 17-18.

Стихи 7-15: четыре причины, чтобы не унывать

В стихах 7-15 есть, по меньшей мере, четыре причины, которые побуждают Павла сказать: «ПОСЕМУ мы не унываем». И в каждой из них учитывается тление его земной жизни. Он никогда не упускает из вида, что он умирающий человек, и что жизнь проходит. И в этих стихах он показывает, что является истинным, хотя и несмотря на то, что его внешняя природа тлеет и чахнет.

1. Прославление Божьей силы и Божьего Сына

Во-первых, хотя его внешняя природа тлеет, все же в его страданиях и через них проявляется и прославляется Божья сила и жизнь Божьего Сына.

Стих 7: «Но сокровище сие МЫ носим в глиняных сосудах [т.е. тлеющей, немощной, внешней природе], чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». ПОСЕМУ мы не унываем... потому что Божья сила превозносится в наших немощах.

Стих 10: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса [это еще один аспект тления внешнего человека], чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем». ПОСЕМУ мы не унываем... потому что жизнь Божьего Сына превозносится в нашей повседневной жизни.

Стих 11: «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса открылась в смертной плоти нашей...» ПОСЕМУ мы не унываем... потому что жизнь Божьего Сына открывается и прославляется в наших тлеющих телах.

Итак, первая причина, почему Павел не унывает, в то время как его внешняя природа тлеет, состоит в том, что в его немощи и ежедневном умирании ради других прославляются Божья сила и жизнь Божьего Сына, и именно это Павел любит больше всего.

2. Укрепление церкви

Во-вторых, хотя его внешняя природа тлеет, все же в его страданиях и через них проистекает жизнь, от него к церкви. Христиане укрепляются тем, что Павел становится немощным.

Стих 12: «...так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.» ПОСЕМУ мы не унываем... потому что не только Бог прославляется, но и вы, мои возлюбленные, получаете жизнь, силу и надежду.

Стих 15: «Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих [через страдания Павла за них] произвело благодарность во славу Божию». ПОСЕМУ мы не унываем... потому что (заметьте, как 15-й стих соединяет первые две причины) в моем служении страданий благодать распространяется к вам, а слава отдается Богу. Это — две великих любви жизни Павла: принесение благодати другим и принесение славы Богу. И в этом стихе говорится, что они происходят в одном и том же переживании. ПОЭТОМУ Павел не унывает.

3. Божье поддерживающее присутствие

В-третьих, хотя его внешняя природа тлеет, все же в его страданиях и через них Бог поддерживает его и не допускает его изнурения.

Стихи 8-9 (заметьте, в каждой из этих пар он говорит следующее: Да, наша природа истлевает, но нет, мы не отчаиваемся): «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем». ПОСЕМУ мы не отчаиваемся... потому что Бог поддерживает нас и не допускает нашего изнурения.

4. Наше воскресение из мертвых

В-четвертых, хотя его внешняя природа и тлеет, все же он будет воскрешен из мертвых с церковью и будет с Иисусом.

Стих 14: «[мы знаем], что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами». ПОСЕМУ мы не унываем... потому что все будет в порядке. Даже смерть не может сделать так, чтобы у истории был плохой конец. Я вновь буду жить; и я буду жить с вами, людьми, которых я люблю; и я буду жить с Иисусом и разделять с Ним славу во веки веков.

«ПОСЕМУ» - это первая линия треугольника (стихи 7-15), которая поддерживает великолепный опыт не уныния, но ежедневного обновления.

1. Я обновляюсь, потому что в моей тлеющей немощи проявляются и прославляются Божья сила и жизнь Божьего Сына.

2. Я обновляюсь, потому что жизнь истекает из моих страданий в церковь, которую я так люблю.

3. Я обновляюсь, потому что Бог поддерживает меня в моих страданиях и не допускает моего изнурения.

4. Я обновляюсь, потому что я знаю, что буду воскрешен из мертвых с вами и с Иисусом, чтобы жить вовеки веков.

ПОСЕМУ я не унываю!

Стихи 17-18: четыре причины, чтобы не унывать

Теперь взгляните на другую линию треугольника, которая поддерживает чудесный опыт Павла в 16-м стихе, а именно, на стихи 17-18. Он не унывает и обновляется день ото дня, ИБО стихи 17-18 являются истинными. И вновь здесь четыре причины для Павла не унывать, не смотря на тление внешнего человека — его немощи, болезни, ранения и трудности.

1. Временные страдания

Он не унывает, ИБО его страдание временно

Стих 17: «Ибо кратковременное легкое страдание...» Это не значит, что оно длится 60 секунд. Это значит, оно длится всего лишь всю жизнь (что является временным по сравнению с миллионами эпох тысячелетий) и все. Это слово означает «сегодняшние» - «сегодняшние страдания» - страдания, которые не переживут нынешней жизни. Я не унываю... ИБО мои страдания закончатся. За ними не будет последнее слово.

2. Легкое страдание

Он не унывает, ИБО его страдание легкое

Стих 17: «Ибо кратковременное легкое страдание...» Это— не суждение живущего в комфорте современного американца. Это — собственное суждение Павла. Павел не забыл то, что он писал во 2-м Коринфянам 11:23-27.

«Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах».

Когда Павел говорит, что его страдания легки, это не означает, что они просты и безболезненны. Он имеет в виду, что по сравнению с грядущим они ничтожны. По сравнению с могуществом грядущей славы, они, как перья на весах. «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18). Я не унываю... ИБО мои страдания легки.

3. Преизбыток вечной славы

Он не унывает, ИБО его страдание фактически производит для Павла преизбыток вечной славы, не поддающейся никакому сравнению.

Стих 17: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу.» То, что наступает, для Павла — не временно, но вечно. Оно не легкое, но весомое. Это — это не страдание, но слава. И она не поддается никакому сравнению. Не видел того глаз, не слышало ухо, что Бог приготовил любящим Его (1Кор. 2:9).

И суть не в том, что страдания просто предшествуют славе; они помогают производить славу. Существует неформальная связь между тем, как мы терпим трудности и тем, насколько мы будем наслаждаться славой Божьей в грядущих веках. Ни один моментов терпеливой боли не потрачен впустую. Я не унываю... ИБО все мои трудности производят для меня преизбыток вечной славы, не поддающейся никакому сравнению.

4. Грядущая невидимая, вечная слава

Павел не отчаивается, ИБО он помышляет о грядущей невидимой, вечной славе.

Стих 18: «Мы смотрим не на видимое, но на невидимое». Бог мог бы предложить вам всю славу во вселенной, чтобы удержать вас от уныния и обновлять вашу душу день за днем, но если вы ни разу не посмотрите на нее, ничего из этого не выйдет.

Божье щедрое приглашение

На самом деле именно это Бог и делает в этой проповеди. Этот текст является щедрым для вас приглашением от Бога взглянуть на все причины, по которым вам не следует унывать, на все причины, по которым вы можете обновляться день за днем.

• Посмотри! В твоей тлеющей немощи проявляются и прославляются Божья сила и жизнь Божьего Сына.
• Посмотри! Жизнь истекает из твоих страданий в жизнь других людей.
• Посмотри! Бог поддерживает тебя в твоих страданиях и не допустит твоего уничтожения
• Посмотри! Не за твоими страданиями последнее слово; ты воскреснешь из мертвых с Иисусом и церковью Божьей и будете жить вовеки веков.
• Посмотри! Твои страдания временны. Они лишь на текущий момент, не на грядущие века.
• Посмотри! Твои страдания легки. По сравнению с блаженством того, что грядет, они, как ничто.
• Посмотри! Эти страдания производят для тебя преизбыток вечной славы, не поддающейся никакому сравнению.

Итак, ПОСМОТРИ! Сосредоточься! Размышляй! Думай об этом! Верь в то, что говорит Бог. И ты не будешь унывать, но твой внутренний человек будет обновляться день за днем.