敬畏耶和華是知識的開端，但愚妄人藐視智慧和教訓。我兒，要聽從你父親的教訓，不可離棄你母親的訓誨。因為這些要作你頭上的華冠，作你頸上的金鍊。

箴言書起始於：「大衛的兒子以色列王所羅門的箴言」他是一位偉大的君王，也是一位偉大君王的兒子，這代表的意義是他在所有的領域都是有名望、有權力、並且是至高的。人們在他面前下拜，他說什麼，他們就做什麼，他有巨大的權柄與尊榮。

甚至偉大的君王們也應該向他們的母親下拜

他在崇高的地位下是如何地對待他的母親？你們還記得他的母親是拔示巴，她是在非常醜惡的情況下與他的父親大衛結婚 – 非常不討神的喜悅。但是她還是他的母親，這正是列王記上2:19中所說的：

於是拔示巴去見所羅門王，為亞多尼雅的事向他請求。王起來迎接她，向她下拜，然後坐在自己的王座上，又吩咐人為王的 母親擺設一個座位；她就坐在王的右邊。

然後他們有一段對話，他為她起身，他為她下拜，他為了他 們的談話要求將一個座位放置在他旁邊，她是他的母親。當君王的母親進入房間時，就算君王也屈身。

所羅門並不是一位完美的君王，他也不是一位完美的人，聖經的作者沒有一個是完美的，但是神引導他的見解，並在箴言書中為我們保存了真理，我希望我們今天透過所羅門來聽聽神的話語。

六個教訓：最終的問題是神

他在箴言1:7-9中至少告訴了我們六件事情，它們全都與神有關，它們不僅僅是你也許會在閱讀「心志工作」、或是父母雜誌、或是安蘭德 斯專欄中所獲 得的那種智慧，它們與世界的智慧重疊，但是屬世的家庭忠告缺乏神，這最終會是個致命的錯誤。所羅門的意思對我們而言，是要將他的勸告聽成是完全與神有關。

我們通常把箴言書，當成是一本告訴可以我們在日常生活中學到什麼的書，這本書的大部分都是如此，但是這本書的重點是要將這一切都帶進與神的關係，所以神能成為一切的中心。

僅舉一例，在箴言30:8中說：

求你使虛假和謊言遠離我；不要使我貧窮，也不要使我富裕，只要給我需用的食物。免得我吃飽了，就不認你，說：‘耶和 華是誰？’又恐怕我貧窮，就偷竊，污瀆了我神的名。

你們看到這裡談到有關神的是什麼？智慧人的 禱告是：「保護我遠離財富，保護我遠離貧窮。」為什麼？因為若是我有錢了，我會許會說：「誰需要神！」並 且若是我貧窮了，我或許會偷竊。為什麼偷竊這麼不好？是因為你會被逮到而進監牢？還是因為你會失去你的名譽？都不是，他說，因為如果我偷了，我會污瀆了我 神的名。

財富是危險的，因為最終的問題是神。貧窮是危險的，因為最終的問題是神。箴言書 – 聖經中最實用、最實事求是的一本書 – 是為了神的緣故而寫成的，我們不能在豐盛中拒絕神，我們也不能在有需要的時刻褻瀆神。

在箴言1:7-9中的六個教訓都與神相關，它們也都極為實用。

1. 家庭的起源

家庭是神的構想。

所羅門將父親、母親與孩童，其個別獨特責任之間的相關性看做是理所當然的。第8節：「我兒，要聽從你父親的教訓，不可離棄你母親的訓 誨。」 這對所羅門而言是肯定無疑的，這曾經對我們而言也是如此，但是這也許不能再視為理所當然了。家庭是神的構想，是神的計畫，是神的法則。它不是基於直覺的一 個隨機進化的發展，家庭是神在創世時所預定的。

在聖經最開始的一章，創世紀1:27中說：

於是，神照著自己的形象創造人；就是照著他的形象創造了人；他所創造的有男有女。28神就賜福給他們，對他們說： “要繁殖增多，充滿這地 …”

他們要如何做到要繁殖增多，充滿全地？靠著雜亂的交配與懷孕嗎？聖經的第二章（創世紀 2:24）給了答案：人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。

這是一男一女之間深奧的約定關係 – 在一個肉體的結合下，一個單單彼此的堅守 – 這是神對於家庭中心的構想。當這構想被不幸的死亡或離婚事件破壞時，就可能會有單親家庭的出現，而神對於這數百萬必須獨自撫養兒女的父親與母親們，一直保 持祂的信實。但是神對於家庭中心的原始目的是一男與一女彼此堅守成為丈夫與妻子，並在繁殖加增的兩性結合下成為一體。祂打算用這種方式將擁有祂榮耀形象的 人類充滿全地，並且透過夫妻的約定關係來向世界顯示，神是如何在愛與信實之下，與跟祂有約的人之間保持關係。

家庭是神的構想，它也是神的榮耀，所羅門在箴言1:7-9做了如此的假設。

2. 家庭作為一所學校

家庭是神要教導孩童如何在這個世界生活的基本學校。

再一次第8節：「我兒，要聽從你父親的教訓，不可離棄你母親的訓誨。」父親是教練（教訓師），母親是教師（訓誨師），所以家庭就是一所學校。

神制定的家庭不只是要繁殖加增，將人口充滿全地，而且還要將受教訓與受訓誨的人充滿全地，家庭是下一代出生之處，也是下一代學習如何生活之處。

生活對人類而言，不是與生俱來的。吸吮的反射能力是與生俱來的，跌倒的反射能力是與生俱來的，眼睛的虹膜在強烈光線下會關閉是天生的， 我們 不必在飢餓時學會哭泣，但就是這樣了。這些技能並無法讓我們在這世界上走很遠，人類就是必須要學習每一件事，從最基本的技能，像是走路、說話、吃飯，到禮 貌與感謝的道德行為，以及在基督裡的尊敬與信心。

家庭就是神對於這個偉大工程所制定的學校 – 教導下一代如何在這個世界上生活，也為了下一個世界預備好。

如果一位父親與母親從別人處尋求幫助時，無論是透過親戚、或是保母、或是日托、或是主日學、或是小學、或是中學，這仍然是父母的責任， 我們為人父母的仍然將要向神交代，我們子女的心思意念是如何被我們所信賴的老師與照顧者塑造成形。

這是第二點：家庭是神要教導孩童如何在這個世界生活的基本學校。

3. 敬畏耶和華作為統一的主題

家庭教導的基礎是敬畏耶和華。

第7節；「敬畏耶和華是知識的開端。」換句話說，如果我們問，什麼是父親教訓與母親訓誨的整合主題的基本與開始 – 什麼才是貫穿他們每天的典範、輔導、解釋、糾正與紀律，並給這一切帶來統一與意義 – 答案是「敬畏耶和華」。

家庭並不只是一個處所，在那裡孩童可以學習拿湯匙、用雙腳走路、說「請」、綁鞋帶、閱讀、注視兩邊、割草、上妝、駕駛汽車等。家庭是一 個處 所，在那裡這些一切以及其他更多所行的都是起始於神，要被神的話語所引導，並且要被證明是為了神的榮耀。敬畏耶和華 – 對神的崇敬，對神的畏懼，對神的信靠 – 這正是家庭的目的。

家庭是神的構想，家庭是一所學校，這所學校課程的統一主題就是神。

4. 父親與母親雙方的責任

在神之下，父親與母親雙方分擔這個家庭教導的責任。

再一次第8節：「我兒，要聽從你父親的教訓，不可離棄你母親的訓誨。」

它沒有說：「父親教訓，母親換尿布。」它沒有說：「父親要上班，所以沒有責任去教導他們的孩子。」它也沒有說:「母親要上班，所以可以將教導的責任交給保母」它說父親要教訓，母親要訓誨，他們分擔這個責任。

如果今天是父親節，我也許會對你們做父親的發出一個挑戰，在家裡主動採取一些新的措施。但是今天是母親節，所以我要鼓勵母親們，這一個教導你們的孩子的責任，是一個無比重要的特權。

神有一個方法，來將偉大的偉大之處消除為無有，並將卑微的卑微之處升高。在我們的文化中，我認為母親的角色是在上揚的趨勢，但這只是在 近數十年來不尋常的卑微與負面報導之後，在我們最近的五至六年中，充斥著類似這一封寫給安蘭德斯（Ann Landers）的信件或文章：

我對於所有這些無知的人感到非常厭倦，這些人到我的丈夫這裡來問他，他的妻子是否有一份全職的工作，還是他的妻子 「只是一位家庭主婦」 … 此處是我的工作職責說明：

我是一位妻子、母親、朋友、知己、個人導師、愛人、裁判、和事佬、管家、洗衣女工、私人司機、室內設計師、園丁、油 漆工、壁紙 工、狗毛梳理師、獸醫、美甲師、理髮師、女裁縫師、約會管理師、財務計畫師、簿記員、金錢管理師、個人秘書、教師、管教師、藝人、心理分析師、護士、診斷 員、公共關係專家、營養師、麵包師傅、廚師、時裝調配師、與給家裡兩邊寫信的人。我也是一位旅行經紀人、語言治療師、水管工、汽車保養工、與修理專家 …

跟據已經完成的研究顯示，替換我的成本每年超過75,000美元。安，我在繁忙的一天中抽出時間來完成此信，因為仍 然有許多無知 的人，他們認為一個家庭主婦最多也不過像個保母，一整天坐著觀看肥皂劇。（安蘭德斯，1988年5月，引用於「媽，妳真的令人難以相信」，琳達韋伯，愛家 協會，1994，23-25頁）

這是真的，這說的真好，但是還有更多可以說，讓我從新約聖經中 舉出一個說明：提摩太的母親與外祖母的影響。

保羅在提摩太後書1:5中說：

我記得你心裡無偽的信心，這信心原先是在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。

然後在3:14-15中，保羅說：

你應當遵守所學和確信的；你知道是跟誰學的，並且知道自己從小就明白聖經，這聖經能夠使你有智慧，可以因信基督耶穌 得著救恩。

現在這是一個顯著的見證，提摩太的父親是一位希臘人（使徒行傳16:3），他有可能 不知道聖經，所以保羅表揚提摩太從他的母親與外祖母處所得到之偉 大的遺產，他們做了他的父親所不能或是不願做的事，他們用聖經將他充滿，而這聖經最終帶給他在基督裡的信心，在基督裡的信心又帶給他救贖。

提摩太會永永遠遠地活著，因為他的母親與外祖母忠實於箴言1:8。

5. 兒童的順服

神呼召兒子與女兒們要對他們的父親與母親順服。

再一次第8節：「我兒，要聽從你父親的教訓，不可離棄你母親的訓誨。」

這兩個命令對於兩種常見叛逆的誘惑提出警告。一是當孩子在家的時候，另一個是當孩子遠離家的時候。如果他是在家中，叛逆的誘惑是當他的 父母 說話的時候，他不聽從，所以所羅門說：「要聽從你父親的教訓。」如果他是遠離家，這個誘惑是離棄他所被教導的，所以所羅門說：「不可離棄你母親的訓誨。」

年輕人，當你在家的時候，聽從你的父母，不要抹煞他們所說的話，這樣做是為了神的緣故，這在神的眼中是如此的重要，祂將它放在總結整個 律法 的十誡當中。出埃及記20:12說：「要孝敬父母」當你父親說話的時候，要藉著恭敬的聽從來孝敬你的父親。並且孝敬你的母親，藉著記得她所教導你有關什麼 是對與錯 – 有關對神的敬畏 – 當你遠離家中，除了神與你自己以外，沒有別人能看見的時候。

6. 獎賞的應許

最後，神命定了一個獎賞，給不離棄父母親教導的兒子與女兒們。

第9節：「因為這些（聽從你父親的教訓，不可離棄你母親的訓誨）要作你頭上的華冠，作你頸上的金鍊。」

這一節講的很清楚，父親的教訓與母親的訓誨，根植於敬畏耶和華，是好消息。孩子們通常都沒有這個感覺，有時候連父母們都沒長大到有足夠 的恩 典來感覺。但是這正是這節經文所說的：聽從你父親的教訓，與不可離棄你母親的訓誨會成為恩典、榮耀與喜樂的冠冕，它會像是掛在你脖子上的禮物與獎品。換句 話說，它的意義是勝利、歡慶與喜樂。

使徒保羅在以弗所書6:2中說：「孝敬父母」是「第一條帶著應許的誡命」。所有的誡命都充滿了應許，但是神不嫌麻煩地特別將這一條顯明給做兒女的。在孝敬你的父親與母親，並且擁抱他們所教導對耶和華敬畏當中，帶有偉大的應許。

• 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的子孫也有避難所。敬畏耶和華是生命的泉源，能使人避開死亡的網羅。（箴言14:26-27）

• 敬畏耶和華的，得著生命；他必安居知足，不會遭受禍患。（箴言19:23）

這就是你頭上的華冠與你頸上的金鍊，因為擁抱你父親與母親所教導對耶和華的敬畏 – 是生命、堅強信心與深度滿足的泉源。

一位母親喜樂的皇冠

但是既然今天是母親節，也許我們應該藉著提醒我們自己身為他人兒女的 – 無論老或少 – 作為結束，那就是這個來自尊崇我們母親所有教導的生命、堅強信心與深度滿足的泉源，也會在她們的晚年歸回她們成為喜樂、尊榮與祝福的皇冠。「也不可因為母 親老了，就藐視她」（箴言23:22），「要使你的父母歡喜，使生下你的快樂」（箴言23:25），不可離棄你母親的訓誨，它會成為你頭上的華冠，並加給 她喜樂的皇冠。