敬畏耶和华是知识的开端，但愚妄人藐视智慧和教训。我儿，要听从你父亲的教训，不可离弃你母亲的训诲。因为这些要作你头上的华冠，作你颈上的金链。

箴言书起始于：「大卫的儿子以色列王所罗门的箴言」他是一位伟大的君王，也是一位伟大君王的儿子，这代表的意义是他在所有的领域都是有名望、有权力、并且是至高的。人们在他面前下拜，他说什么，他们就做什么，他有巨大的权柄与尊荣。

甚至伟大的君王们也应该向他们的母亲下拜

他在崇高的地位下是如何地对待他的母亲？你们还记得他的母亲是拔示巴，她是在非常丑恶的情况下与他的父亲大卫结婚 – 非常不讨神的喜悦。但是她还是他的母亲，这正是列王记上2:19中所说的：

于是拔示巴去见所罗门王，为亚多尼雅的事向他请求。王起来迎接她，向她下拜，然后坐在自己的王座上，又吩咐人为王的 母亲摆设一个座位；她就坐在王的右边。

然后他们有一段对话，他为她起身，他为她下拜，他为了他 们的谈话要求将一个座位放置在他旁边，她是他的母亲。当君王的母亲进入房间时，就算君王也屈身。

所罗门并不是一位完美的君王，他也不是一位完美的人，圣经的作者没有一个是完美的，但是神引导他的见解，并在箴言书中为我们保存了真理，我希望我们今天透过所罗门来听听神的话语。

六个教训：最终的问题是神

他在箴言1:7-9中至少告诉了我们六件事情，它们全都与神有关，它们不仅仅是你也许会在阅读「心志工作」、或是父母杂志、或是安兰德 斯专栏中所获 得的那种智慧，它们与世界的智慧重叠，但是属世的家庭忠告缺乏神，这最终会是个致命的错误。所罗门的意思对我们而言，是要将他的劝告听成是完全与神有关。

我们通常把箴言书，当成是一本告诉可以我们在日常生活中学到什么的书，这本书的大部分都是如此，但是这本书的重点是要将这一切都带进与神的关系，所以神能成为一切的中心。

仅举一例，在箴言30:8中说：

求你使虚假和谎言远离我；不要使我贫穷，也不要使我富裕，只要给我需用的食物。免得我吃饱了，就不认你，说：‘耶和 华是谁？’又恐怕我贫穷，就偷窃，污渎了我神的名。

你们看到这里谈到有关神的是什么？智慧人的 祷告是：「保护我远离财富，保护我远离贫穷。」为什么？因为若是我有钱了，我会许会说：「谁需要神！」并 且若是我贫穷了，我或许会偷窃。为什么偷窃这么不好？是因为你会被逮到而进监牢？还是因为你会失去你的名誉？都不是，他说，因为如果我偷了，我会污渎了我 神的名。

财富是危险的，因为最终的问题是神。贫穷是危险的，因为最终的问题是神。箴言书 – 圣经中最实用、最实事求是的一本书 – 是为了神的缘故而写成的，我们不能在丰盛中拒绝神，我们也不能在有需要的时刻亵渎神。

在箴言1:7-9中的六个教训都与神相关，它们也都极为实用。

1. 家庭的起源

家庭是神的构想。

所罗门将父亲、母亲与孩童，其个别独特责任之间的相关性看做是理所当然的。第8节：「我儿，要听从你父亲的教训，不可离弃你母亲的训 诲。」 这对所罗门而言是肯定无疑的，这曾经对我们而言也是如此，但是这也许不能再视为理所当然了。家庭是神的构想，是神的计画，是神的法则。它不是基于直觉的一 个随机进化的发展，家庭是神在创世时所预定的。

在圣经最开始的一章，创世纪1:27中说：

于是，神照着自己的形象创造人；就是照着他的形象创造了人；他所创造的有男有女。28神就赐福给他们，对他们说： “要繁殖增多，充满这地 …”

他们要如何做到要繁殖增多，充满全地？靠着杂乱的交配与怀孕吗？圣经的第二章（创世纪 2:24）给了答案：人要离开父母，和妻子连合，二人成为一体。

这是一男一女之间深奥的约定关系 – 在一个肉体的结合下，一个单单彼此的坚守 – 这是神对于家庭中心的构想。当这构想被不幸的死亡或离婚事件破坏时，就可能会有单亲家庭的出现，而神对于这数百万必须独自抚养儿女的父亲与母亲们，一直保 持祂的信实。但是神对于家庭中心的原始目的是一男与一女彼此坚守成为丈夫与妻子，并在繁殖加增的两性结合下成为一体。祂打算用这种方式将拥有祂荣耀形象的 人类充满全地，并且透过夫妻的约定关系来向世界显示，神是如何在爱与信实之下，与跟祂有约的人之间保持关系。

家庭是神的构想，它也是神的荣耀，所罗门在箴言1:7-9做了如此的假设。

2. 家庭作为一所学校

家庭是神要教导孩童如何在这个世界生活的基本学校。

再一次第8节：「我儿，要听从你父亲的教训，不可离弃你母亲的训诲。」父亲是教练（教训师），母亲是教师（训诲师），所以家庭就是一所学校。

神制定的家庭不只是要繁殖加增，将人口充满全地，而且还要将受教训与受训诲的人充满全地，家庭是下一代出生之处，也是下一代学习如何生活之处。

生活对人类而言，不是与生俱来的。吸吮的反射能力是与生俱来的，跌倒的反射能力是与生俱来的，眼睛的虹膜在强烈光线下会关闭是天生的， 我们 不必在饥饿时学会哭泣，但就是这样了。这些技能并无法让我们在这世界上走很远，人类就是必须要学习每一件事，从最基本的技能，像是走路、说话、吃饭，到礼 貌与感谢的道德行为，以及在基督里的尊敬与信心。

家庭就是神对于这个伟大工程所制定的学校 – 教导下一代如何在这个世界上生活，也为了下一个世界预备好。

如果一位父亲与母亲从别人处寻求帮助时，无论是透过亲戚、或是保母、或是日托、或是主日学、或是小学、或是中学，这仍然是父母的责任， 我们为人父母的仍然将要向神交代，我们子女的心思意念是如何被我们所信赖的老师与照顾者塑造成形。

这是第二点：家庭是神要教导孩童如何在这个世界生活的基本学校。

3. 敬畏耶和华作为统一的主题

家庭教导的基础是敬畏耶和华。

第7节；「敬畏耶和华是知识的开端。」换句话说，如果我们问，什么是父亲教训与母亲训诲的整合主题的基本与开始 – 什么才是贯穿他们每天的典范、辅导、解释、纠正与纪律，并给这一切带来统一与意义 – 答案是「敬畏耶和华」。

家庭并不只是一个处所，在那里孩童可以学习拿汤匙、用双脚走路、说「请」、绑鞋带、阅读、注视两边、割草、上妆、驾驶汽车等。家庭是一 个处 所，在那里这些一切以及其他更多所行的都是起始于神，要被神的话语所引导，并且要被证明是为了神的荣耀。敬畏耶和华 – 对神的崇敬，对神的畏惧，对神的信靠 – 这正是家庭的目的。

家庭是神的构想，家庭是一所学校，这所学校课程的统一主题就是神。

4. 父亲与母亲双方的责任

在神之下，父亲与母亲双方分担这个家庭教导的责任。

再一次第8节：「我儿，要听从你父亲的教训，不可离弃你母亲的训诲。」

它没有说：「父亲教训，母亲换尿布。」它没有说：「父亲要上班，所以没有责任去教导他们的孩子。」它也没有说:「母亲要上班，所以可以将教导的责任交给保母」它说父亲要教训，母亲要训诲，他们分担这个责任。

如果今天是父亲节，我也许会对你们做父亲的发出一个挑战，在家里主动采取一些新的措施。但是今天是母亲节，所以我要鼓励母亲们，这一个教导你们的孩子的责任，是一个无比重要的特权。

神有一个方法，来将伟大的伟大之处消除为无有，并将卑微的卑微之处升高。在我们的文化中，我认为母亲的角色是在上扬的趋势，但这只是在 近数十年来不寻常的卑微与负面报导之后，在我们最近的五至六年中，充斥着类似这一封写给安兰德斯（Ann Landers）的信件或文章：

我对于所有这些无知的人感到非常厌倦，这些人到我的丈夫这里来问他，他的妻子是否有一份全职的工作，还是他的妻子 「只是一位家庭主妇」 … 此处是我的工作职责说明：

我是一位妻子、母亲、朋友、知己、个人导师、爱人、裁判、和事佬、管家、洗衣女工、私人司机、室内设计师、园丁、油 漆工、壁纸 工、狗毛梳理师、兽医、美甲师、理发师、女裁缝师、约会管理师、财务计画师、簿记员、金钱管理师、个人秘书、教师、管教师、艺人、心理分析师、护士、诊断 员、公共关系专家、营养师、面包师傅、厨师、时装调配师、与给家里两边写信的人。我也是一位旅行经纪人、语言治疗师、水管工、汽车保养工、与修理专家 …

跟据已经完成的研究显示，替换我的成本每年超过75,000美元。安，我在繁忙的一天中抽出时间来完成此信，因为仍 然有许多无知 的人，他们认为一个家庭主妇最多也不过像个保母，一整天坐着观看肥皂剧。（安兰德斯，1988年5月，引用于「妈，妳真的令人难以相信」，琳达韦伯，爱家 协会，1994，23-25页）

这是真的，这说的真好，但是还有更多可以说，让我从新约圣经中 举出一个说明：提摩太的母亲与外祖母的影响。

保罗在提摩太后书1:5中说：

我记得你心里无伪的信心，这信心原先是在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。

然后在3:14-15中，保罗说：

你应当遵守所学和确信的；你知道是跟谁学的，并且知道自己从小就明白圣经，这圣经能够使你有智慧，可以因信基督耶稣 得着救恩。

现在这是一个显著的见证，提摩太的父亲是一位希腊人（使徒行传16:3），他有可能 不知道圣经，所以保罗表扬提摩太从他的母亲与外祖母处所得到之伟 大的遗产，他们做了他的父亲所不能或是不愿做的事，他们用圣经将他充满，而这圣经最终带给他在基督里的信心，在基督里的信心又带给他救赎。

提摩太会永永远远地活着，因为他的母亲与外祖母忠实于箴言1:8。

5. 儿童的顺服

神呼召儿子与女儿们要对他们的父亲与母亲顺服。

再一次第8节：「我儿，要听从你父亲的教训，不可离弃你母亲的训诲。」

这两个命令对于两种常见叛逆的诱惑提出警告。一是当孩子在家的时候，另一个是当孩子远离家的时候。如果他是在家中，叛逆的诱惑是当他的 父母 说话的时候，他不听从，所以所罗门说：「要听从你父亲的教训。」如果他是远离家，这个诱惑是离弃他所被教导的，所以所罗门说：「不可离弃你母亲的训诲。」

年轻人，当你在家的时候，听从你的父母，不要抹煞他们所说的话，这样做是为了神的缘故，这在神的眼中是如此的重要，祂将它放在总结整个 律法 的十诫当中。出埃及记20:12说：「要孝敬父母」当你父亲说话的时候，要借着恭敬的听从来孝敬你的父亲。并且孝敬你的母亲，借着记得她所教导你有关什么 是对与错 – 有关对神的敬畏 – 当你远离家中，除了神与你自己以外，没有别人能看见的时候。

6. 奖赏的应许

最后，神命定了一个奖赏，给不离弃父母亲教导的儿子与女儿们。

第9节：「因为这些（听从你父亲的教训，不可离弃你母亲的训诲）要作你头上的华冠，作你颈上的金链。」

这一节讲的很清楚，父亲的教训与母亲的训诲，根植于敬畏耶和华，是好消息。孩子们通常都没有这个感觉，有时候连父母们都没长大到有足够 的恩 典来感觉。但是这正是这节经文所说的：听从你父亲的教训，与不可离弃你母亲的训诲会成为恩典、荣耀与喜乐的冠冕，它会像是挂在你脖子上的礼物与奖品。换句 话说，它的意义是胜利、欢庆与喜乐。

使徒保罗在以弗所书6:2中说：「孝敬父母」是「第一条带着应许的诫命」。所有的诫命都充满了应许，但是神不嫌麻烦地特别将这一条显明给做儿女的。在孝敬你的父亲与母亲，并且拥抱他们所教导对耶和华敬畏当中，带有伟大的应许。

• 敬畏耶和华的，大有倚靠；他的子孙也有避难所。敬畏耶和华是生命的泉源，能使人避开死亡的网罗。（箴言14:26-27）

• 敬畏耶和华的，得着生命；他必安居知足，不会遭受祸患。（箴言19:23）

这就是你头上的华冠与你颈上的金链，因为拥抱你父亲与母亲所教导对耶和华的敬畏 – 是生命、坚强信心与深度满足的泉源。

一位母亲喜乐的皇冠

但是既然今天是母亲节，也许我们应该借着提醒我们自己身为他人儿女的 – 无论老或少 – 作为结束，那就是这个来自尊崇我们母亲所有教导的生命、坚强信心与深度满足的泉源，也会在她们的晚年归回她们成为喜乐、尊荣与祝福的皇冠。「也不可因为母 亲老了，就藐视她」（箴言23:22），「要使你的父母欢喜，使生下你的快乐」（箴言23:25），不可离弃你母亲的训诲，它会成为你头上的华冠，并加给 她喜乐的皇冠。