根据约翰福音20章30-31： 耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹，没有记在这书上。但把这些事记下来，是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生 命。

写在约翰福音上的一切，其目的就是要带领人们信靠耶稣是神的儿子，进而带给人们永恒的生 命。既然我今天早晨的经文是来自约翰福音，因此，我的目标， 同样地，是那些在这里还没有相信耶稣基督是神儿子的人们，能够借着圣父的大能，透过祂的话语，引到耶稣面前，并且每一位在今天离开这里之后，或许能对基督 的真理有更深地喜爱，对永恒的生命有更多地确信。

小心你是怎么听的

让我用一个警告来做为我所要讲的开场白，以便唤醒你在聆听神话语时的严肃性，当没有人相信耶稣所说的话时，约翰对于他们不信的解释是像这样的（约翰福音12:38-40）：

这是要应验以赛亚先知所说的话：「主啊，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？」他们不能相信，因为以赛亚又说：「神使他们瞎了眼，硬了心，免得他 们眼睛看见，心里明白而回转过来；我就医好他们。」

这是来自以赛亚书53:1与6:10，在以赛亚书中有另一段文字可以用来帮助解释神是如何瞎了 他们的眼与刚硬他们的心，这是在以赛亚书64:7，在 那里先知感叹道：「没有人呼求你的名，没有人奋起抓着你；因为你掩面不顾我们，使我们在自己罪孽的权势下融化。」因此，神弄瞎与刚硬的方式并不是借着进入 一个人的生命中，而使之成为罪恶，反而是借着从一个人的生命中退出，而将他留在他自己的罪恶当中。只有当我们看到这一点时，我们才会给神所有的荣耀，不单 是因为祂透过基督的死与复活提供了一条救赎之道，并且也是因为祂在信心中把我们吸引到基督面前，而能有效地将救恩运用在我们的生命当中。「没有人能到我这 里来」耶稣说：「如果不是差我来的父吸引人 … 如果不是父所赐的，没有人能到我这里来」（约翰福音6:44、65）。

所以这里的警告是：信徒们，要为了把你吸引进基督的国度中而将所有的功劳归给神，要让基督的真理挑起你对祂更大的倚赖；不要对迷失的羊 群夸 胜，正如你并没有把你自己领进羊圈中。不信的人们，要将注意力放在神的话语上，然后祷告祈求神来打开你的眼与软化你的心，以免你被发现是瞎眼、刚硬并且没 有希望。我说，要祷告与聆听，因为神已经说了这些事情，所以你可以相信耶稣是基督，神的儿子，而这个相信在祂的名下就有了生命。

因为上个礼拜天的基督降临日，而在过去几周中紧紧捉住我的经文是约翰福音18:37，在那里，就是耶稣死亡的几个小时前，耶稣对于祂的 诞生 做了一个声明，在我们进入基督降临的最后四天中，我要我们仔细地默想这一段话。当时的情况是耶稣与本丢彼拉多一起在罗马的总督官邸里，彼拉多正在尝试着想 要耶稣说出一些事情，以便能够证明祂配受钉十字架的刑罚，33节说：「你是犹太人的王吗？」耶稣对于这个问题的回答正是这个经文把我紧紧扣住的地方，但是 我想我要在这个信息的最后再提到它，而不是现在，这会是一个很好的总结论点。

耶稣在36节中说：

「我的国不属于这世界；如果我的国属于这世界，我的臣仆就要作战，使我不至被交给犹太人。不过，我的国不是这世上的。」于是彼拉多问他：「那么，你是王 吗？」耶稣说：「我是王，这是你说的。我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。凡是属于真理的人，都听我的声音。」

虽然这段经文是来自耶稣在地上生命的终点，而不是在祂生命的起点，这还是一段很好的圣诞经文。 祂诞生的独特性在这里被暗示；祂诞生的目的被交代；而 且要能够同意这个目的之先决条件也被提到。祂诞生的独特性就是祂并不是起始于祂的出生，祂在诞生于马槽之前就已经存在：「我要为真理作见证，我为此而生， 也为此来到世上。」而要能够同意这个目的之先决条件，要能够让一个人同意耶稣是为真理作见证的条件就是这个人是「属于真理的」，「凡是属于真理的人，都听 我的声音。」让我们现在更仔细地检视这每一点，以便我们在更清楚地看到基督与祂的目的当中，我们可以更尽心、尽性、尽意、尽力地同意基督的话语。

基督诞生的独特性

首先，祂诞生的独特性。「我为此而生，也为此来到世上。」拿撒勒人耶稣的人格、品格与个性在拿撒勒人耶稣这个人的诞生之前即已存在，这 是一个极大的 奥秘。有时候在安静沉思的时刻，我会注视着我的三个孩子，我会观察他们的独特之处与他们的个性，然后我会想起我和诺埃尔在婚后还没有孩子的头四年，我会惊 觉：曾几何时这三个人是从来不存在的，在九年以前，卡尔斯登、班杰明与亚伯拉罕派博的名字还是无实以对的。更确切地说，构成他们身体的物质本体其实早就以 其他的形式存在，虽然当他们的身体在坟墓中毁坏以后还是会继续存在－但是他们的人格与灵魂却不是早已存在，不过，现在他们就在这里，而且会永永远远存在， 所以就着我所知道的这一切可以得到一个结论，那就是神从虚无中创造了这三个孩子的人格与灵魂，就像祂创造亚当与夏娃一样，这是一个极大的奥秘。

但是这并不是耶稣诞生的情形，要描述这一个奥秘的神学用字并不是创造，而是道成肉身。这个人，不是指祂的身体，而是耶稣的重要人格在祂 降生 为人之前即已存在，祂的诞生并不是来成为一个新的人，而是一个无限旧的人来到这个世界上，弥迦书5:2在耶稣诞生的700年前是这么说的：

伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中虽然细小，必有一位从你那里出来，为我作以色列的统治者；他的根源从太初，从亘古就有了。

在伯利恒出现的弥赛亚其根源是来自永恒，因此，耶稣诞生的奥秘不仅仅是祂是由童贞女所生，神是 要用这个奇迹来见证一个甚至是更大的奥秘－那就是，这 个在圣诞日降生的婴孩是一位「从太初，从亘古」就存在的人。正如约翰福音18:37所说，祂不只是诞生；祂是来到这个世上，听听看耶稣在约翰福音 8:56-59中是怎么说的，祂对犹太人说：

「你们的祖宗亚伯拉罕，因为可以看见我的日子就欢喜，既然看见了，他就很快乐。」犹太人对他说：「你还不到五十岁，怎会见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实 实在在告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。」于是他们拿起石头要打他。耶稣却躲起来，从殿里出去了。

在亚伯拉罕－更确切的说，就是在所有创造之物－以前的基督为何？约翰、保罗与希伯来书的作者给 了我们很清楚的说明，约翰在第1章第1节中就说：「太 初有道，道与神同在，道就是神。」（不要让耶和华见证人说服你相信正确的翻译应该是「道就是一个神」，他们所使用的论点在文法上并不能令人信服，这与约翰 其他的见证都相违背；譬如，多马的表白说：「我的主，我的神」，几乎所有古代的学者，甚至是那些认为他不对的学者，都同意约翰的意思是说早已存在的基督就 是神），第2节：「这道太初与神同在。万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」基督自己并不是被造之物，而是参与创造出所有的被造之物， 第14节：「道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。」基督在亚伯拉罕以前即已存在，事实上，祂在万 物以先早已存在，因为祂自己就是与造物的神同在。

使徒保罗在腓立比书2:5-8中教导同样的原则：

你们应当有这样的意念，这也是基督耶稣的意念。（全节或译：“你们当以基督耶稣的心为心。”）他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，反而倒空自 己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

在祂以人的样式诞生以前，祂有神的形象，祂与神平等。写给希伯来人书信的作者，我们并不知道他 的姓名，就在不同的话语中用同样的真理来在展开他的书信，他说：

神在古时候，曾经多次用种种方法，借着先知向我们的祖先说话；在这末后的日子，却借着他的儿子向我们说话。神已经立他作万有的承受者，并且借着他创造了宇 宙（“宇宙”或译：“诸世界”或“众世代”）。他是神荣耀的光辉，是神本质的真象，用自己带有能力的话掌管万有。

在永恒中所生，而非被造

这些经文帮助我在脑海中画出了一幅图画，表明了圣父与圣子是如何的合为一体，却又在三位一体中有所不同，我可以想像，虽然已经用尽了我 的极限，一个 没有起始的存在体，却有一个独特的特质，更进一步的是，我可以想像这位神一直是意识到祂自己，换句话说，因为祂的伟大与祂的品德之美，祂总是可以思量与享 受祂自己在祂面前的形象。难道这个在神里面那么清楚与真实的形象与样式，会不也就是神、神的形象、神的样式、神的儿子吗？这样一幅图画的好处是它可以帮助 我们看到这位圣子，祂是神真正的形象与荣耀，是真正地由圣父所生，而不是被造。从来没有任何一段时间，圣父是不曾拥有过祂自己这样完美、真实、并活生生的 形象，他们是永恒共存的，圣子是在永恒中所生，而非被造。

我不会再更进一步地推展这一幅图画，也许我们已经跨越了在圣经中推想的界线，但是我强烈地感觉在我们这些人当中，在我们这些成长于教会 的人 当中，在我们这些会背诵有关于我们信仰的重大教义的人当中，以及在我们这些用呵欠度过使徒信经的人当中－有一些事情必须在我们当中完成，以便帮助我们再一 次地去体会圣子的威严、敬畏、惊奇与奇妙，祂是在永恒中由圣父所生，祂反射出神所有的荣耀，祂是神的完全形象，所有事物都是由祂所造，这整个宇宙支撑在祂 能力的话语之上。你可以去阅读每一个写出来的童话故事，每一本神秘的恐怖小说，每一则鬼故事，你绝对不会找到任何事情会像圣子道成肉身的故事一样，那是如 此地震撼，如此的奇特，如此的神秘，如此的引人入胜。神啊，我们是多么地向死人一样！我们对于祢的荣耀与事迹是多么地冷酷与麻木！有多少次我必须悔改说： 「神啊，我要为了我对于人所创造的故事所激起的情感、敬畏、惊奇、赞叹、与喜悦甚于祢自己真实的故事而感到抱歉。」我们今日的太空惊悚片，像 是星球大战与帝国反击， 可以带给我们一些这样的益处：它们可以使我们谦卑，并使我们悔改，因为借着它们，我们可以看见我们是具备了一些惊奇、敬畏与诧异的能力，但是在当我们思想 这位永恒之神，宇宙的基督，以及我们与他们之间在拿撒勒人耶稣中得以活生生地接触的时候，我们却很少会有这样的感觉。当耶稣说：「我是为此来到世间」，祂 所说的话语与你所读过的任何一本科幻小说中的语句比起来，是再疯狂、神秘、奇异与怪诞不过了。

哦！我是多么地祷告祈求神的灵能够在你与我的身上奔放出来，祈求圣灵以震惊的方式进入到我的经验中，让我在神无法想像的真实中惊醒过 来，有 那么一天，闪电会从日出到日落充满了整个天空，然后在云彩里面，人子和祂有能力的天使会显现在火焰中，我们将会看见祂，就像我们现在看见明尼阿波利斯市 IDS大楼一样的清楚，无论是来自恐怖或是全然的兴奋，我们都将会颤抖，我们也将会纳闷，想要知道为什么？为什么我们会与这一位那么温驯、那么无害的基督 一同活的这么久远，今天会告诉你这些事情，就是要让你知道耶稣基督是神的儿子，祂来到世间。你要真的相信。

基督诞生的目的

我们在约翰福音18:37经文中的第二段交代了基督诞生的目的：「我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。」在有关于我们说到 现在为止与这 里之间连结，就是基督来到世间为真理作见证，这真理就是神，没有人能够比神更能可靠地展现这个真理，因为神是所有真理的作者，祂也愿意让这个真理能够可靠 地被知晓。

如果有两个神，他们具有相同的能力，但是在统治这个世界上是彼此相对与矛盾，这两个神都将无法可靠地启示出真理，如果他们的目标是要统 治这 个世界，而他们彼此却在威胁着对方，我们很可能就会想到他们会用欺骗来获得优势，因此真理将不会是他们的一个重点。我们主耶稣基督的父亲－神却不是如此， 祂是独一的真神，除祂以外，别无他神，祂不受任何威胁，即使是撒但，祂的头号敌人，也是在一定的界线下服从于祂。所以，神是没有过错，没有弱点，也没有限 制，祂不需要借着欺骗来隐藏，神是那么地具有完全的主权，是那么地完美与荣耀，真理将会永远回归到它的尊荣，因此，神是致力于将真理可靠地显明，因为祂的 旨意就是要真正的祂被认识与得到荣耀。

那么，又有什么能够比差遣祂的儿子－神自己完全的形象与反照－来到世间，能够更佳地彰显这个有关于神的真理，以便我们能归荣耀给祂，与爱祂？多马有一次对耶稣说：

「主啊，我们不知道你去的地方，怎能知道那条路呢？」耶稣对他说：「我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。如果你们认识我，就必 认识我的父；从今以后，你们认识他，并且看见了他。」腓力说：「主啊，请把父显示给我们，我们就满足了。」耶稣说：「腓力，我跟你们在一起这么久了，你还 不认识我吗？那看见了我的就是看见了父」

耶稣就是真理，因为祂是真神的形象。祂是通往父神的道路，因为约翰一书2:23说：「凡否认子 的，就没有父；承认子的，连父也有了。」你若拒绝了圣 子，你就不会有圣父，如果我们的心不能走出去爱耶稣，我们就不能说我们是认识神的，这也就代表着我们里面没有生命，因为耶稣在约翰福音17:3中说：「认 识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」

所以在「我来到世间为真理作见证」的这个陈述中有两件奇妙的事，第一个是借着彰显神－祂是所有真理的根源－耶稣荣耀了祂的父神，这也正 是祂 在约翰福音17:4中的祷告：「我在地上已经荣耀了你，你交给我要作的工，我已经完成了。」神给祂的工作就是要为真理作见证，而在这件工作中，神的极度荣 耀就被显明，在祂的自由中有主权，在祂的能力中有惊叹，在祂的完全道徳中有美丽，特别是祂在我们罪人身上所显的怜悯。

在基督的到来是要为真理作见证中，另外一件奇妙的事就是永恒的生命。如果，正如耶稣在约翰福音17:3中所说：「认识你是独一的真神， 并且 认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」，那么，耶稣来见证神真理之目的，必定就是意味着这个目的是要赐给永恒的生命，这也正是约翰福音3:17中所说： 「因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。」

所以，基督来到世间之目的是要见证神的真理，使得人们可以为了神真正是谁而荣耀神，进而借此得到永生。

凡是「属于真理」的人相信

但并不是每一个人都听到基督对神所作的见证，也不是每一个人都相信，这就将我们带领到这段经文的第三个部分：「凡是属于真理的人，都听 我的声音。」 祂的意思并不是单指在祂说话声音可及范围里的那一群特定的人，祂的意思是，在祂声音可及范围内的那一群人当中，只有一些人会将所听到来自祂的话语当真，只 有一些人会相信，将荣耀归给神，并且可以得到永生。祂将这一群人描述为是「属于真理的人」，这是什么意思？

你还记得彼拉多在约翰福音18:33中问耶稣的问题吗？我说我会再回到这个问题来，「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「这话是你自己 说 的，还是别人对你说到我的呢？」这是一个很不寻常的答案，在与彼拉多的对话中间，首先重要的并不是他的问题得到了回答，而是他的问题根源被暴露了出来。彼 拉多，你提出来有关于我是谁的问题是来自于你内心之中真正的饥渴吗？在你里面真的有一个渴望的灵魂在寻求真正的满足吗？你真的渴望真理，并在你里面有一个 思念要找到它吗？还是你就像其他许多人一样：只是随口说出别人放进你脑中的话语？或者你只是一个二手专家，只知道去询问别人教导你去问的问题？你自己是否 真的关心我是王吗？或者你像是一个空穴，只是在回响其他人的脚本？你到底是一个演员，还是一个「属于真理的人」？

我认为要成为「属于真理」就是要去喜爱真理（帖撒罗尼迦后书2:10、12），要去渴望真理与在真理中喜乐（哥林多前书13:6），无 论真 理领到哪里，都能够谦卑地降服跟随它，耶稣在约翰福音7:17中说：「人若愿意遵行神的旨意，就会知道这教训是出于神。」神的旨意不过就是真里的一种表 达，因此，耶稣说的正是：「若是你的意愿能够谦卑到跟随真理，你将会听到并知道真理的话语。」

那么，谁是这些具有足够的开放与谦卑的人，以致于他们可以听到并喜爱神的话语？他们就是祂的羊群，耶稣在约翰福音10:26-27中 说： 「只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。」要成为「属于真理」的意思就是要成为属于基督的羊。或者可以换另 一个方式说，耶稣在约翰福音8:47中说：「出于神的，就听神的话；你们不听，因为你们不是出于神的。」所以，要成为「属于真理」的意思就是要让神在我们 的心里作工，使得我们能够放弃我们自己个人的、骄傲的心意，并且喜爱与来到真理面前。如果不是父所赐的，没有人能到我这里来，到真理这里来（约翰福音 6:65）。

所以，总结来说：耶稣基督在祂诞生之前即已存在－更确切地说，祂是来自永恒，是神荣耀的完美反照，也是神本性的真确形象，因此，祂是完 全合 适地来到这个世界为真理作见证，以便让我们能认识神，透过信心荣耀祂，并得到永恒的生命。但是，虽然祂来是要让我们得生命，并且得的更丰盛（约翰福音 10:10），不过，

光来到世上，世人因为自己的行为邪恶，不爱光（与真理）倒爱黑暗（与虚假），定他们罪的原因，就在这里。凡作恶的都恨光，不来接近光，免得他的恶行暴露出 来。凡行真理的（凡是「属于真理的」），就来接近光，好显明他所作的都是靠着神而作的。（约翰福音3:19-21）

哦！愿这里的每个人在这个圣诞节都能借着来到光的面前来证实是「属于真理的」。