儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（希伯来书2:14-15）

希伯来书2:14-15比两分钟基督降临节的灵修小品更有价值，这段经文将耶稣在地上生命的开始到结束连接起来，清楚地显明了祂为何而来。这段经文很适合用来带领不信的朋友或是家人，以基督徒的眼光一步步地来认识圣诞节。大概像是这样：

“儿女既同有血肉之体…”

“儿女”一词来自于前节经文，指的是基督，弥赛亚，的属灵后裔（见以赛亚书8:18；53:10），他们也是“神的子女”。换句话说，在赐下基督中，神特别嘱目的是祂儿女的救赎。“神爱世人，祂赐下［耶稣］”是真实的，但是，神特别地“要将神四散的子民都聚集归一”（约翰福音11:52）也是真实的。神的计划是将基督赐给世人，以实现祂“儿女”的救赎（见提摩太前书4:10），你可以借着接受耶稣而经验神儿子的名分（约翰福音1:12）。

“…祂也照样亲自成了血肉之体…”

基督在道成肉身之前即已存在，祂是个灵，祂是永存的道，祂与神同在，祂就是神（约翰福音1:1；歌罗西书2:9）。但是，祂取了血肉之躯，并以人性披在祂的神性之上。祂成了完全的人，也同样是完全的神。在许多方面这都是一个极大的奥秘，但是，这是我们信仰的核心，也是圣经的教导。

“…特要借着死…”

祂成为人的原因是为了要受死。身为神，祂不能为罪人而死；但身为人，祂能。祂的目标就是要受死。所以，祂必需被诞生为人类，祂生来就是为了死。耶稣受难节是圣诞节的缘由。这正是今天需要说出来的圣诞意义。

“…败坏那掌死权的，就是魔鬼…”

借着死，基督拔去了魔鬼的毒牙。如何做到？借着遮盖我们一切的罪。这意味着撒但不再有合法的理由在神的面前控告我们，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”（罗马书8:33）－神在什么基础上称我们为义？借着耶稣的宝血（罗马书5:9）。

撒但敌挡我们的终极武器就是我们自己的罪。如果耶稣的死除去了罪，魔鬼的首要武器就从牠的手中被夺去了。牠无法为我们的死刑提出充分的理由，因为审判的主已经借着祂儿子的死宣判我们无罪！

“…并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

所以，我们从死亡的惧怕中被释放。神已经称我们为义，撒但无法推翻这个判决。并且神的意思是要我们最后的平安在我们的生命中有立即的效应，祂要这个高兴的结局移除现在的捆绑与惧怕。

若是我们不必惧怕我们最终与最强的敌人，我们就不必惧怕任何事物。我们能有自由，有享受喜乐的自由，有享受其他事物的自由。

从神赐给我们的圣诞礼物是何等的伟大！而且从我们要带给全世界！