然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来－你们得救是本乎恩－祂又叫我们与耶稣基督一同复活，一同坐在天上。（以弗所书2:4-6）

神救赎我们的决定性行为就是祂“使我们与基督一同活过来”，甚至是在当“我们死在过犯中的时侯”。换句话说，向神我们是死的。我们没有反应；我们没有真实属灵的兴趣；我们品味不到基督的荣美；我们对一切至关重要的事物是死的。

然后，神—毫无条件地—在我们可能做任何事来配得恩典之前行事了。祂使我们活过来，祂满有权能地地唤醒我们，让我们看见基督的荣耀（哥林多后书4:4）。于是，已死的属灵知觉奇迹般地活过来了。

第4节说，这是一个“怜悯”的行动。也就是说，神看到我们在死亡的状态就怜悯我们，神看到罪的可怕工价是带向永恒的死亡和痛苦。于是，祂丰富的怜悯就在我们需要的时候大大地流向我们。然而，这段经文很值得注意的地方是，保罗为了要插入“你们得救是本乎恩”而打断自己的句子，“神…叫我们与基督一同活过来－你们得救是本乎恩－祂又叫我们与耶稣基督一同复活。”

保罗会在第8节中又重复一遍，那么，他为什么在此处插入这段话而打断了他文笔的流畅性？除此以外，这里的重点是在于神的怜悯，用以回应我们悲惨的死亡困境；那么，保罗为什么离开他写作的方向，而说我们得救也是本乎恩？

我认为答案是，保罗在这里找到了一个完美的时机来强调恩典的自由性。当他描述我们得救之前的死亡情况时，他知道死人是无法满足任何条件的。如果他们要活过来，就必须是神完全无条件且完全自由的行动来拯救他们。这个自由性正是恩典的核心。

还有什么行为能比一个人使另一个人从死里复活，更具有单边的自由性且无需商议！这就是恩典的意义。