诗篇作者说，“亲近 神是与我们有益。”

尽管恶人兴隆，尽管邪恶当道，尽管 神的子民处境悲惨， 神的同在却使这一切合理化（诗篇73：17）。在那里，苦毒的心灵被复苏，畜类般的态度被驯服。“但是，”诗篇随着说，“我仍常与你同在；祢紧握着我的右手，祢要以祢的训言引领我，以后还要接我到荣耀里去”（诗篇73：23-24）。

从起初到结束，神都与祂的子民同在。这就是我们与人有别之处（出埃及记33：14-16）。我们所去之处，神也同去。始终如此。亲近 神是与我们有益（诗篇73：28）。

可是，诗篇74接着而来。

紧接着决意要铭记 神的同在，要沉浸在祂的亲近之后，诗人亚薩的下一诗篇一开始就说：“神啊！祢为何永远丢弃我们呢？”（诗篇74：1）。它与前一诗篇的好消息截然相反。诗篇73篇说 神的同在对我们来说是美好的，但诗篇74篇说，

仇敌在圣所里所行的一切恶事。（第三节）

祢的敌人在祢会中吼叫。（第四节）

他们用火焚烧祢的圣所，褻瀆祢名的居所。（第七节）

他们就在遍地把神的会所都烧燬了。（第八节）

当祂无所行动时

你有察觉到吗？这里的文字全是有关 神的同在。而其中的情景却是毁灭性的。敌人的攻击正精确地指出 神子民所持守盼望的真正事物。而糟糕的是，神好像并不关心。对于这个情况，祂看来似乎无动于衷。因而第11节说，

祢为甚麼缩回祢的右手？求祢从怀中伸出来，毁灭他们！

换句话说，神啊，祢有看见所发生的事情吗？祢的敌人已经胜过我们，而祢却袖手旁观。赶快行动吧！

这对我们来说是合理的，对吗？神的同在，诗篇教导我们要珍惜，要视之为超乎一切的这一件事，就连它也不能免于敵人的侵犯。还是能呢？

祂行万事

在第12节有了转变。“但是，”诗人说－那荣耀的转变－“神自古以来为我的君王，在地上施行拯救”（诗篇74：12）。在这混乱的时刻，当一切被闹得翻天覆地时，当我们所期望的一切被夷为平地时，诗人顿然回想。他想起就算情况不合乎情理，神始终都在工作。神始终都在作一万件我们看不到的事。始终如此。

他知道 神在行动。“祢分开，”他叙述着，“祢打碎”，“祢砸碎”，“祢给”，“祢分裂”，“祢使干涸”，“白昼属祢”，“黑夜也属祢”，“祢所预备”，“祢所立”，“祢所定”（诗篇74：12-17）。他把视线从自己身上移开，从周遭的环境移开，然后他回想起 神所作的。

有一万件事，他告诉我们。

因祂行了这事

而我们知道。我们曾经见过这样的事。我们有整幅图画。

另外还有一天，神的敌人精确地指出祂子民所持守盼望的真正事物。就在那一天，神的同在不单被掠夺，而那真正具体的同在－神与我们同在－还被强夺而去。祂的敌人势不可挡。神的儿子被钉死在十字架上，而 父神看来似乎袖手旁观。甚至连弥赛亚也不能免于敌人的侵犯。还是能呢？

看，就是在这混乱的时刻－在这极乱之中－一切看来已被毁灭，被颠覆。然而就在这时刻，以所有显明的根据来判断，事情已是完全结束时，事实上却完全不是。

表面看起来邪恶已经得胜。神已死去。祂的敌人已得胜。但事实却不然。

就在他死亡的这一刻，当我们的盼望似乎已经消失时，耶穌事实上却是确保了我们的盼望。就在黑暗遮蔽遍地，控诉着 神儿子被离弃的哭喊时，就在这刻，曙光初现，父神为世人实现他永恒的旨意。超乎所似的，超乎情况所料的，神才是那位得胜的。礼拜天的早晨使之成为确实。

就当我们以为他已永远离开时，他其实被高举起来永不离开我们，也不会离弃我们－他就是那位说，“这样，我就常常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28：20）。记着，有一万件事。而这里至少有一件。

是的，亲近 神是与我们有益。