1. Em todas as ordens e instâncias do batismo no Novo Testamento arrependimento e fé precedem o batismo

Atos 2:37-38, 41

37 Ouvindo eles isto, compungiram-se em seu coração e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, varões irmãos? 38 E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo... 41 De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e, naquele dia, agregaram-se quase três mil almas.

2. Não há exemplos de batismo infantil na Bíblia.

E sobre os batismos familiares (Atos 16:15, 33; 1 Coríntios 1:16)?

Esse é um argumento silencioso de que bebês foram incluídos nessas três ocasiões. Ademais, em Atos 16:30-34 Lucas aponta que a Palavra de Deus foi pregada a todos aqueles que foram batizados, portanto sugere que não os bebês, mas aqueles que podiam entender a Palavra, foram batizados.

Atos 16:30-34

30 E [o carcereiro], tirando-os para fora, disse: Senhores, que é necessário que eu faça para me salvar? 31 E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa. 32 E lhe pregaram a palavra do Senhor e a todos os que estavam em sua casa. 33 E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi batizado, ele e todos os seus. 34 Então, levando-os a sua casa, lhes pôs a mesa; e, na sua crença em Deus, alegrou-se com toda a sua casa.

3. O batismo É descrito por Paulo como uma expressão da fé.

Colossenses 2:11-12

11 [em Cristo] no qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão no despojo do corpo da carne: a circuncisão de Cristo. 12 Sepultados com ele no batismo, nele [i.e., batismo] também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos.

Portanto o batismo é uma expressão da fé, e o ressuscitar com Cristo que ocorre no batismo acontece pela virtude do batismo como uma expressão da fé - coisa que bebês não podem realizar.

4. O batismo é descrito por Pedro como um apelo a Deus pela pessoa sendo batizada.

1 Pedro 3:18-21

18 Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito, 19 no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão, 20 os quais em outro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas, isto é, oito, almas se salvaram pela água, 21 que também, como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo;

O batismo salva no sentido de que é a expressão externa do apelo interno a Deus, não como um mero ritual na água. Ele salva assim como a confissão pela boca salva em Romanos 10:9 - enquanto a confissão pela boca for uma expressão da fé do coração.

Mas e sobre o sinal da aliança feita com os filhos dos Israelitas na Antiga Aliança?

Gênesis 17:7-10

7 E estabelecerei o meu concerto entre mim e ti e a tua semente depois de ti em suas gerações, por concerto perpétuo, para te ser a ti por Deus e à tua semente depois de ti. 8 E te darei a ti e à tua semente depois de ti a terra de tuas peregrinações, toda a terra de Canaã em perpétua possessão, e ser-lhes-ei o seu Deus. 9 Disse mais Deus a Abraão: Tu, porém, guardarás o meu concerto, tu e a tua semente depois de ti, nas suas gerações. 10 Este é o meu concerto, que guardareis entre mim e vós e a tua semente depois de ti: Que todo macho será circuncidado.

Catequismo de Heidelberg:

[Bebês de pais Cristãos] pertencem à aliança e povo de Deus . . . eles também devem ser batizados como sinal da aliança, para serem enxertados na igreja Cristã e distintos dos filhos dos incrédulos, como era feito no Antigo Testamento pela circuncisão, no lugar da qual, no Novo Testamento, o batismo é apontado.

Diretório de Westminster para o Culto Público a Deus

A semente e posteridade dos fiéis nascidos dentro da igreja têm em seu nascimento um interesse na aliança e o direito ao seu selo e aos privilégios externos da igreja sob o evangelho, não menos que os filhos de Abraão no tempo do Antigo Testamento . . .

Por que o batismo não é administrado aos filhos de pais Cristãos na Nova Aliança como a circuncisão era administrada aos filhos de pais Judeus na aliança anterior?

5. Porque os membros da Nova Aliança não são definidos pela descendência física, como os membros da aliança anterior eram, mas por Deus escrever Sua lei em seus corações, chamá-los para Si e trazê-los ao arrependimento e à fé.

De acordo com esse estreitamento do povo da aliança com aqueles que verdadeiramente nasceram de Deus, o novo sinal da aliança significa que a pessoa é de fato parte da comunidade da aliança dos nascidos de novo, a qual é evidente pela fé.

Assim como uma mudança no sinal surgiu para permitir que ambos, homens e mulheres, pudessem participar desse sinal (batismo ao invés de circuncisão), assim deixando mais claro do que antigamente que mulheres e homens são igualmente herdeiros da salvação (1 Pedro 3:7), então também surgiu uma mudança nos recipientes desse sinal para deixar mais claro que, sob a Nova Aliança, o povo de Deus não é em nada determinado por descendência física, mas pela transformação espiritual, evidenciada na fé.

5.1 João o Batista chamado para o batismo daqueles que já tinham o sinal da aliança, mostrando que um novo significado estava sendo dado ao sinal - não mais apontava para a descendência física de Abraão, mas à descendência espiritual através da fé e do arrependimento.

Mateus 3:7-9

7 E, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham ao seu batismo, dizia- lhes: Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? 8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento 9 e não presumais de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Abraão; porque eu vos digo que mesmo destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão.

5.2 Jesus confirmou o ministério de João e definiu os filhos de Deus, não como aqueles nascidos em certas famílias, mas aqueles nascidos de Deus pela fé.

João 1:12-13

12 Mas a todos quantos o receberam deu- lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome, 13 os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus.

5.3 Paulo esclareceu que os filhos de Abraão, aos quais a promessa foi dada, não eram aqueles nascidos de acordo com a carne, mas aqueles nascidos de acordo com a promessa. Filhos da promessa e filhos da carne não são os mesmos.

Romanos 9:6-8

6 Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas; 7 nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 8 Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.

Gálatas 3:6-7

6 É o caso de Abraão, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 7 Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão.

5.4 Os filhos aos quais a promessa foi feita são os filhos que foram "chamados", e o chamado de Deus é gratuito e não é sujeito à descendência física.

Atos 2:39

39 Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos e a todos os que estão longe: a tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar.