Клайв Льюис – один из авторов, оказавших огромное влияние на мое мировоззрение. Но в важных богословских вопросах на него не всегда можно положиться. Например, в том, что касается доктрины об аде. По его мнению, людей никто не «посылает» в ад, они сами себе этот ад устраивают. «Погибель дурного человека состоит не в навязанном ему  приговоре,  а  просто  в том,  что  он является  тем, кем он является» (цитаты приводятся по Martindale and Root, The Quotable Lewis, 288-295).

То есть Льюис считает, что «все пребывающие в аду сами его выбрали». И последователи Льюиса приходят к логическому выводу: «В итоге Бог лишь дает людям то, чего они сами так страстно желают».

Но, следуя словам Иисуса, я не могу согласиться с таким подходом. У меня другая точка зрения. Разговоры о том, что Бог дает людям лишь то, чего они сами страстно желают, могут многих ввести в заблуждение. Есть здесь, конечно, некая истина, если принимать во внимание Римлянам 1:24-28. Но в контексте вопроса об аде большинство людей придают этому высказыванию иной смысл. Льюис и Иисус по-разному смотрят на проблему ада. Нам стоит последовать за Иисусом.

Ад настолько ужасен, что никто по своей воле не захочет там оказаться. Там «будет плач и скрежет зубов» (Мат. 8:12). И между всхлипываниями никто не будет восклицать: «Именно этого я хочу». Никто не сможет в языках пламени «озера огненного» (Откр. 20:14) сказать, что сам этого захотел. «Дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью» (Откр. 14:11). Никто этого не хочет.

Если перед вами только два варианта, то, отвергая один, вы тем самым не заявляете, что хотите другой вариант, потому что вам неизвестны конечные результаты. Неверующие люди не знают ни Бога, ни ада. И незнание это не избавляет их от наказания. Без возрождающей благодати все «подавляют истину неправдою» (Рим. 1:18).

Отвергающий Бога не знает об истинных ужасах ада, потому что не верит в существование ада или просто считает, что ад интереснее рая.

Но независимо от его убеждений, отвергая Бога, такой человек занимает неправильную позицию относительно как Бога, так и ада. На данном этапе он не делает сознательного выбора в пользу настоящего ада, отвергнув настоящего Бога. Он слеп по отношению к обеим реалиям. Он не видит истинной славы Бога и не осознает истинного ужаса ада.

Поэтому если человек отвергает Бога и, тем самым, выбирает ад, или в шутку заявляет о своем предпочтении в сторону ада, где он встретится с друзьями, тогда как на небе его ждут только скучные религиозные фанатики, он не понимает, что творит. Он отвергает не истинный рай (на небесах никому не будет скучно), а «хочет» он не настоящего ада, ему нужен ад, созданный его собственным воображением, ад, где можно неплохо существовать.

После смерти его ждет серьезный шок. Ужасы ада настолько страшны, что он готов будет все отдать, лишь бы избежать мук. Тот факт, что раскаянье не во власти самого человека, не означает, что он хочет быть в аду. Исав рыдал о своей неспособности раскаяться (Евр. 12:17). Он понимал, насколько ужасен ад, и не хотел туда попасть. Реакция на ад может быть только одна: «Это ужасно, я хочу выбраться отсюда».

Грешники хотят не ада, но греха. Тот факт, что ад является неизбежным следствием непрощенного греха, не делает это следствие привлекательным. Не этого хотят люди, не этого они «страстно желают». Любить грех не значит любить ад, точно так же как любить шоколад не значит любить ожирение, а любить сигареты – любить рак.

За неверным пониманием ада как того, чего люди сами «страстно желают», лежит идея о том, что Бог не «посылает» людей в ад. Но это не библейская точка зрения. Конечно же, Бог посылает людей в ад. Он выносит приговор и исполняет его. Более того, Он не «посылает», но «бросает». «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:15; см. также Марк 9:47; Мат. 13:42; 25:30).

Люди будут «брошены» в ад, потому что сам никто туда добровольно не пойдет, когда увидит, что на самом деле представляет из себя ад. Никто, оказавшись на берегу озера огненного, не прыгнет в него по собственной воле. Они не выбирают ад, и не хотят туда попасть. Они выбрали грех. Они захотели грех. Но они не хотят наказания. Поэтому их нужно сбрасывать с берега в озеро огненное.

Если говорить, что в аду нет никого, кто сам  не захотел там оказаться, то создается ложное представление об аде – якобы это нечто такое, что человеку вполне под силу вынести. То есть ад не такой ужасный, каким его представляет Иисус.

Нужно задаться вопросом: какую идею об аде хотел сообщить Иисус своим слушателям, какие чувства пытался в них вызвать? Его слова никак не смягчают представление об ужасах ада, Он не пытается «учитывать» культурные особенности эпохи. Иисус говорит о «печи огненной» (Мат. 13:42), «плаче и скрежете зубов» (Лук. 13:28), «тьме внешней» (Мат. 25:30), «геенне огненной» (Марк 9:48), «муке вечной» (Мат. 25:46), «огне неугасимом» (Марк 9:43), где грешники «рассечены» будут (Мат. 24:51).

Иисус специально подбирает слова, чтобы показать ад вечной мукой, которую никто и никогда по своей воле не выбрал бы. Поэтому если кто-то говорит, что люди сами «выбирают» ад, что там нет никого, кто сам не захотел этого, то нужно обязательно добавить – увидев настоящий ад, никто его уже по своей воле не захочет.

К словам Иисуса нужно прислушаться – Он использует очень жесткую лексику, чтобы никто не усомнился в адских муках. Нам тоже надо найти такие слова, чтобы никто, никто, никто не захотел испытать ужасы ада на себе. Если вы действительно желаете спасения людей от ада, то не будете делать акцент на том, что ад можно «захотеть» или «выбрать», но непременно расскажете о неописуемых ужасах и муках – плаче, скрежете зубов, тьме, червях, огне, раскаленной печи, рассечении, вечном наказании, когда люди становятся «мерзостью для всякой плоти» (Ис. 66:24).

Будучи грешником, заслуживающим вечного наказания аду, я благодарю Бога за моего Спасителя Иисуса Христа, который стал проклятием за меня, перенес адские муки, дабы избавить меня от гнева Божьего. И пока есть время, Он готов сделать это для всякого, кто отвернется от греха, прославит Его и Его дело.

С трепетом перед величием этой  реальности и верой во Христа,

Пастор Джон Пайпер