圣经中丑陋的事没有一件是荣耀的。经上有写到“大罪”（创世记20：9），却从不是“荣耀的罪”。那恶者有“管辖幽暗世界的力量”（以弗所书6：12），却没有掌管万有的“荣耀”。其中的原因就在于罪与邪恶并不美丽，而荣耀却包含了美。荣耀包含的不仅有美，而且它不可或缺。没有一样丑陋的事物是荣耀的。

因此，上帝之荣美正如上帝之荣耀，无所不在、真实可见。如果我们赞美神的荣耀，这就是在赞美神的荣美。如果上帝的荣耀对我们的生命产生果效，那么上帝的荣美也会如此。如果上帝在作工以彰显祂的荣耀，那么祂也在彰显着祂的荣美。

所以，让我们来思想一切事中那无所不在、真实可见的美。

三位一体

在三位一体的永恒团契中，圣子是“是神荣耀所发的光辉”（希伯来书1：3）。祂是神荣耀的像（哥林多后书4：4；歌罗西书1：15）。父神看见圣子的美，并且爱祂。“这是我的爱子，我所喜悦的”（马太福音3：17）。美是三位一体的上帝本性中的一部分。

创世

上帝创造宇宙以彰显祂的荣美。“诸天述说神的荣耀”（诗篇19：1）。当上帝造了荣耀的光时，这预示着祂将要在新造的人心中作工。“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（哥林多后书4：6）。在新的创造中，我们看见上帝的荣美显在基督的面上；而在旧的创造中，祂的荣美则显在诸天和大地之上。

堕落与罪

罪人的心亏缺了神的荣美，这是人类的堕落中最糟糕的事。“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们”（以赛亚书59：2）。这对于堕落的人类来说是最大的损失。“自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像”（罗马书1：22-23）。罪的根源就是无视神的荣美。

道成肉身

上帝的儿子成为人，以前所未有的方式彰显出上帝的荣美。“道成了肉身，住在我们中间，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音1：14）。透过圣灵默示的文字记录的道成肉身的基督，我们所有人（当时不在场的）得以看见祂的荣美。当圣灵启示圣经，我们便看见“神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（哥林多后书4：6）。

回转与得救

让我们看见基督之荣美的神迹就是重生—新的创造。它如同神的第一次创造，是神借着其至高无上的权能所做的：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（哥林多前书4：6）。回转就是看到为罪人钉十字架的基督那难以抗拒、满足人心的荣美。约拿单·爱德华滋称这一幕是“令人喜悦的”（“The Pure in Heart Blessed,” Works, Yale. Vol. 17, p. 59ff）。

得救就是神脸上恩典的荣光带给人的翻转性体验。“神啊，求袮使我们回转！使袮的脸发光，我们便要得救”（诗篇80：3）。“知道向袮欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在袮脸上的光里行走”（诗篇89：15）。

成圣

我们看见并体验基督的荣美，这会使我们越益像祂。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（哥林多后书3：18）。越多定睛于美，你就会越加美丽。因此，保罗说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓立比书4：8）。

敬拜

耶和华“将自己的话”启示给我们，让我们看见祂的荣美并来敬拜祂（撒母耳记上3：21）。而敬拜的中心就是定睛于神的启示，感受它的珍贵，表达我们的赞叹。“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在祂的殿里求问”（诗篇27：4）。

圆满成就

上帝选民的终极福乐就是看见祂与我们面对面时所显明的荣美。“父啊，我在哪里，愿袮所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见袮所赐给我的荣耀”（约翰福音17：24）。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了”（哥林多前书13：12）。“我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约翰一书3：2）。

总结

上帝的荣美无所不在、真实可见，从永远到永远。求祂照明你心中的眼睛（以弗所书1：18），用你的一生来寻求：越来越多地看见并体验上帝那令人喜悦的荣美。